石樓山位于古城蘇水的南面，因為山、樓等，是以著名的石材建築;山上半山建了一座佛教寺廟，因為有著名的石砌建築，俗稱南山寺。光緒縣"玉水縣志"注："石樓山，縣南二裡。提取和平台一樣好，是以名字。這座山有一半的曆史，有石頭建築，經過廢物。仁州佛寺，著名的石塔寺。還記得元代水主書："李偉，山東人，江東運，主書。建石大廈精品屋，延津郭熙以道德文章，學生的主動率，一瞬間曦濱有露露的風。"元代文辰王宇在素水有過短暫的居所，作了一首詩《雙松》，自稱雲"在南松嶺縣"，應該指的是石樓山。詩句有"在飛翔的仙女下，漂浮的綠霞，靠雲層留下來，見多識廣。我想從它去，小徑很難找到。看雙松遠，長懸我的心"這句話。飛仙是道觀，可能是指舊志雲的"山半古石樓"。光緒，"楊守仁。李偉，有正式記錄。李作山.上面到中心。"李炜和李作山是元朝最後兩部主書。到元指後到元，再往右，是元朝不是徽宗皇帝沒有。
舊廟校始建于宋代，在元戰争末期被毀，明初重建。明代吳宗大學楊義清，山西第一次根據晉事件，做了一個"玉水縣寺學習再學習"的雲：
學習這個宋健，詳細的Moko。金币被重建，紀念碑被保留下來。元末在戰争中被摧毀，遺址向郁郁蔥蔥的草地鞠躬。我三祖混了一個玉、文化、教育大興。洪武三年（1370年），陳德豐裕縣重建，廟在右邊，草叢初，稍微準備了一下自己的制度。
石材建築山因高聳危險，陡峭的石崖、平台的外觀和名稱。元朝末期，山東李偉原本是東江大臣，是以被降為水主書。看到蘇水文化的落後，宋代修建的廟宇因為戰争而淪為茅草之地，徘徊在山水兩岸，李衛觀如果站台的石砌半山，舊道觀觀早已被毀，那麼在老址肥賢，重建石樓， 并在精品屋内搭建校舍供學生閱讀，讓水的氣氛換一次，有大風。精品屋一般是指佛教寺廟，也指校舍書齋戒。《後漢書劉書》中劉朔的五本書不錯，一次是《李經社講課》，學生往往上百人。是以，石樓經社應該參考校舍書《禁食》，而不是特指佛教寺院。
石建築山原本是一層，滿是松柏，郁郁蔥蔥，與碧峰南北相對，氣勢恢宏，似乎有着良好的奇幻精神。精品屋學習齋戒在危險的高峰期，倒映在松柏樹上，伴随着書本的聲音，聲音和色彩，風景迷人，石砌建築蘊含着人們的水域十大風景，成為旅遊景點。明人王輝《石屋》詩雲：
山脈像平台一樣重疊，眺望着紫色的僧侶房屋。
在斜日的淡煙和秋天的色彩中，一幅畫面被清晰地劃分開來。
石頭建築就像一幅畫，美觀，而且貼近縣城的統治，是以哪裡就進了蘇水詩人，不能不遊石建築山。明代正德時期，原文壇七子團長河南信陽何景明、河南府溝李夢陽一起下水，看起石樓山的氣勢，如"石屋傅"，也如"尚麗十婁房"長詩。
李世樓方波就是李涵。李漢的家鄉位于河北壯族，東臨古城蘇水，就在石樓山下面。李涵對石樓山的養育恩惠令人難忘，他對石樓山有着非常特别的感情，因為他為石樓而自豪。李漢在朝代中期擔任官員多年，每次回國，都要參觀石樓，題詞詩。晚年，李寒再次前往石樓，尋找昔日的痕迹，并做了兩首詩《秋日到石樓》的雲彩：
依靠醉醺醺地尋找牆壁，雲認識到了老問題。
森林初秋，山間陽光盡收眼底。
白發雙唱歌，一根多風的藜麥手杖。
星來仍然處于危險之中，疑似是梯子。
在書屋空蕩蕩的森林下，每年秋天都涼涼。
盧通回到玲玲身邊，門蓋住了彈簧。
潘托端着酒走到前桌，想起了少年。
微風和月亮，過去和過去都是靜止的。
王輝詩将石樓視為"遠處的僧房"，而李涵則将石樓稱為"書屋空林"，意思是石樓既有佛教僧院，又有空林書房。李晗是一個水人，天生對水很了解，對水非常熱愛。現在白發的回歸，興起的神靈的崛起;要回到山上，石頭建築隻為同伴。李漢對自己成功後回到了隐蔽的石頭建築，有一種滿足感和十分的舒心。
李漢堪稱素水史上第一流，為蘇水的曆史發展和文化發展作出了不朽的貢獻。李涵為蘇水編纂了《玉水縣》，儲存了蘇水的曆史文化。這是第一部不朽的作品。李漢城中津，南京部官邸靜書。成年後，水之支、名官出櫃，名人如長倫、劉東興、張無羨、孫菊元等，都受到李漢宇宮、金榜冠名、并排球場、高層事件的影響，他為蘇水古史貢獻了一定程度的榮耀。這是第二部作品。李漢之前，很少有祭司在李漢之前寫詩，但李漢有好幾首詩。由于李涵的影響，消火栓開始寫詩，造就了詩歌的繁榮。李涵影響了蘇水古文化的繁榮。這是第三部作品。李漢在韓中官方的聲音非常好，交流廣泛，也有一批朝臣。每次他回到家鄉，他經常邀請同樣的方式來參觀，他回到山上，同僚們經常來參觀。如明朝大學石楊一清、山西巡撫傅景軒、外交部成員郎鵬富、上戫柳龍部、太寶橋宇親王、侍者孟春、上懋部王洪儒、文學聯盟團長何景明和李夢陽、戶部尚舒章台等名人都來水遊， 都是因為李漢的緣故。讓明代正德前後的許多名人都來到蘇水，參觀時留下了無數的詩句，極大地豐富了蘇水文化，也促進了蘇水文化的發展，對于當地的僧人來說，也是一個很大的鼓舞。明代水文化的繁榮，楊一清、何景明等，做出了巨大貢獻。沒有李涵，他們就不會來。這是第四部作品。楊一清、何景明等，都是在政治文學界有非常有影響力的名人，他們來到水邊，欣賞山水，題詞作文，為我們總結水景，他們的詩歌不僅停留在水中，更傳播世界，讓世界能夠通過這些詩歌， 了解，了解水。楊一清、何景明等，享譽世界，千古聞名，水也聞名于世，聞名于世，聞名于世。他們在推廣水，沒有李涵，恐怕世界很難知道。這是第五部作品。古代蘇水最成功的文學家之一就是長倫，這是中國古代文學史上唯一占有一席之地的"北方作曲家"，他的詩歌、歌曲，包括他的個性、他的精神，都是不朽的，他在古今水壇的地位，可以與當代文學大師趙樹麗相提并論。長侖的長久名氣，傾注了李涵的很多心血，李漢對長侖的教導、鼓勵、介紹、宣傳、教育訓練、獎勵，可以說是一種偉大的美德。沒有李涵，就沒有昌倫。這是第六部作品。
李涵不僅創造了長倫，還創造了何景明、李夢陽這兩個文學圈的每個人。李晗曾是河南的官員，河南信陽何景明，甘肅青陽再遷往河南府溝李夢陽，此時身體的鋒線出現，兩人在河南巡視時考生和考考，随後聲名鵲起，成為民盟文學界的重中之重。李寒回到山上後，何景明和李夢陽到蘇水看望老師，并作了幾首詩。李夢陽寫了一批古詩，包括《馬魯成》、《武安城》、《望遠城》和《末日之城》等。何景明寫了一組十首風景詩，包括《劉曲飛帷幕》、《杏谷超霞》;另一套古詩，包括《王離廢城》、《嶽将軍》，還精心寫了一首長詩《尚麗詩釋樓芳波》和《石屋福》。《石屋福》。他和李在《素水》中的詩歌是蘇水王朝詩歌中最成功的作品。李夢陽的外谷詩，如他的《末日之城》，從三次次金金金軍的寫作，突然從明朝回到周成旺的戲封葉，以及三次次金、七次男性的争鬥、周朝滅亡、秦國統一毀滅死亡等事件，展現了兩千多年的曆史， 最後的結論是："長、日月跳彈"、"易一城盡頭，秋菊還有春蘭"雲，指出無論朝代多麼強大，最終都會灰燼，留下無窮無盡的仇恨遺産。李夢陽完全是在表達自己的曆史情懷，高度概括，現場風光大，氣勢非凡，那麼蘇水史就變成了整個中華文明的古史，長江和神舟風雲的曆史，一讀一讀就值得一看。李夢陽的其他詩歌，以及何景明的詩歌，都是這樣的構思，不局限于一座曆史古迹、一個風景名勝，往往上上下下，景區寬廣，意境深刻，氣勢恢宏。《如何景明》《尚李世樓芳波》詩，五字五十韻百句五百字，是衛水時代最長的詩，整首詩散開，巨大的筆墨花，叙述了李漢的人生經曆和成就，有一個理論問題，對李漢人格的全面評價， 人才、道德政治、聲望、影響力等，列舉了郭子怡、王彤、張華、曹志、郭元珍、盧中聯、齊霞、張偉、周公丹、周公超、傅玄、柯權、王偉等曆史人物，比附李晗，以為李晗有希望自相殘殺。這是一部完全具有個性的回顧，是古代文學史上罕見的曆史詩歌。整首詩極高，未經證明，感情深沉，沒有奉承，沒有失去每個人的筆，每個人的空氣。在他的詩中，何景明向李漢大師傾訴了他的感激之情：
傻瓜本彭高品質，那可是幾個。
吊死瞎了眼，傅志浩濤辰。
沒有李涵的鼓勵，今天就沒有何景明。是以，何景明不敢忘記李漢的期望和恩德，決心不斷前進，成就事業：
老企業的心永遠在，修路要轉彎。
叽叽喳喳還在等法律，魚兒敢不忘簽字！
草看着覆寫物，雲朵看着谷物。
林楓唱這首歌，慷慨不是一部分。
何景明在水中，還寫了一篇《石頭建築》和《在李世樓方波》可以互相注腳，而且更加公開。傅寫石頭建築可以稱世界奇山，在李知中奇怪："重時，不遇輕。是以水是龍和靈，山是以仙女的名字命名的。眉毛出現在三蘇中，龍門出現在兩個。潘古托昌李不朽，并榮獲第61名和利益。我知道石頭建築的遭遇。他原來指的是石樓的遭遇李漢，李漢的遭遇石樓，石樓不朽，李漢也叫他。他将石樓與世界并肩的魯、龍門、盤古、閻的世界景點，威爾李涵和享有盛譽的"三蘇"，以及程宇和程偉、韓宇、歐陽秀等古今名人，這是李漢的幸運，石樓的運氣， 還有他的運氣。這項任務是出于神舟、廣姚古今偉大文浩何景明之手，當然是水的冒險與幸運。
在何景明之前，蘇水長倫還把《石樓》也稱李漢像石樓，石樓像李漢，說李漢是在朝代還是回山，"忠心耿耿，默默成功"。Bridgesle是高窪的，很容易做到。這個節日陡峭而高聳，被草地和木材寵愛着。名利和名聲的消亡是極其糟糕的，在他幸運的山精神中。"大地精神與人傑，人與地精神，人為天山河的優良秀鐘，是石砌，是李漢。石樓山是蘇水山的精髓，是蘇水的象征，李漢是蘇水山的精髓，是蘇水的象征。
因為李涵的影響，也因為何景明的出水之旅，以及昌倫的石樓歌唱，讓石樓的山莊享譽了全世界。清代獨娟"重訪石樓寺"雲彩：
五十年前，安芝又來了！
在斯農閱讀辦公室，夕陽再次揮之不去。
清朝時期，山東省順治金石的王璐被山東省邱秋邀請到蘇水。進城前，王途璐曾讀過賀景明、長侖的《石樓傅》，因為《景石受邀出行造山作品》詩雲："前者讀的是《石屋傅》，名山恍惚。"是以人們讓我遊泳，襪子打不下領帶。"更多信陽的話，大樓居民。信陽是指河南信陽何景明，該樓是指長侖自稱樓。王世祿因為讀了《石屋傅》，一直希望能有一次水景之旅，與朋友邱薇一起邀請，穿好鞋襪已經太晚了，迫不及待地來到水邊，參觀石樓。可以看出，一首詩傳播世界後的影響，實在是不可小觑。在肅水王朝的衆多文官中，大力推廣水，讓世人知水，因為水有石樓等景區，因為過去幾代識字的水墨客寫了《石樓》等無數水詩，以石建自告奮勇，是李漢的第一功勞。
李漢不僅被譽為水，而且被賦予了保護整個中國古代文化的功勞。晉璋晚袁世前輩溫冠秀榮（今山西省）袁婁好一生辛勤懇求進《中州集》，這是元好問人生最重要的作品，也是儲存晉朝曆史的重要文獻。《中州藏品》在元代到元年和沿禹年曾兩次印刷，但到元旦《中州集》隻有八卷遺體，燕禹年《中州藏書》也丢失了。李漢在明朝曆時二十多年，收藏并整理了《中州收藏》十卷，成為《中州收藏》至今最早、最完整的版本。同時，李漢還在紅紀年代镌刻《玉山先生集》40冊，也是元好題集至今傳播最早、最完整的版本。金代元澤洲李俊民有《壯經集》傳家寶，元代澤州志周節正清曾刻有《壯經集》十卷，失傳。在明代正德時期，李漢重新安排了"壯經收藏"，以便"莊經收藏"可以儲存至今。元代著名朝臣川川，元代燕玄年代郭爽曾刻過《靈川集》，失傳，明代正德年，李漢花了二十年精力，發現了散落的"靈川集"，它組織起來，這樣就可以傳承到今天。為此，至今靈川人對李晗并不感激，他們認為，如果沒有李晗在《靈川集》的收藏和整理線上，一代著名朝誨的"靈川集"，恐怕很難傳播到今天。
李漢刻有各種古文獻，以及多金元時期山西鄉聖賢的收藏，正處在文學失傳的邊緣。是以，他為儲存許多可以傳承至今的古代文獻做出了巨大的文化貢獻。他不僅整理了古代文獻，編纂了《玉水縣學報》，還編纂了《新五童書》20卷。李漢本人沒有其他收藏，《新五子》是李漢傳記的唯一彙編，對于我們進一步了解李漢來說，具有直接的意義。