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王正義（？1900年）子賓（又名祖賓、梓濱）、直隸（今河北省）泸州人，光緒年北京師（今北京）人，是一個傳奇人物。王正義小時候失去了父親，白州著名國術家李鳳剛當過老師。因為李是穆斯林，一直不接受外國學徒，王正義會進入伊斯蘭教，憤怒而努力練武功，最後練好一技，尤其是單刀作為噱頭。他有着大膽的個性，武超群，被譽為"大刀王五人組"。
王武成之後，開始走向漫長而坎坷的人生征程，先是進入直隸、山東、河南、甘肅等地活動，廣通綠林人。他對肉食弱的黑暗社會極為不滿，幻想着世界的不公，于是搶劫富人扶貧，靠義人省錢，專心"強扶弱者"，腐敗官員和腐敗的鄉紳做了一個不死的頭。是以，河北、山東地區綠林好人都支援他當領隊。
"王武因為法律的限制，它的搶劫就會被偷走，不義之财也不會拿走。這是一場反對腐朽社會的自發鬥争。
後來，王武在北京分部開設了"源順镖局"，給官員、商人運送錢财和糧食，并以飛镖局為掩護，廣傑武林皓潔社會名人，準備做點什麼。從那以後，他的聲譽更加高漲。他對直言不諱和誠實的官員表示贊賞和支援。皇師徒壽被清朝宮廷貶損太原，王武對他深表同情，準備乘車，護送他上路。
抗日戰争期間，安偉君皇帝彈劾上主，派李鴻章和得力助手李連英去摸皇太後，于是就被解職送往軍站。王武慷慨解囊，護送他到屋裡。
王武雖然是義烏夫，但具有愛國思想和政治抱負，"品味世界的民族志向"。他和新維斯特的代表譚思形成了一個跨界。早在光緒兩年（1876年），通過引進盟弟胡志庭（又稱同臂猿胡淇），王武就接受了譚斯為徒弟，教他劍術。他用勇氣和勇氣看到了譚思熙，非常确信。兄弟配對後，愛情，想用自己的18位兄弟領袖擁抱譚思，帶着咆哮的事業。光緒19年（1893年），曾提出譚思一起叫"燕趙的人"、失業的遊民等，到國北開荒地，放牧牛馬駱駝，實行半農半牧，收入支援譚思通的事業，因為沒有被譚思通采納。
抗日戰争後，王武受到愛國熱潮和新思想的影響，在一定程度上同情、支援甚至參與了法律變革的新運動。光緒二十一年（1895年）他在湘廠創辦了"文體書"，聘請了著名的儒史，自學了國術。
法制開始後，他和譚思的關系更加密切，每天早上到浏陽堂教譚劍舞，支援譚氏實施新政。當慈禧的政變陰謀突然爆發時，王武和譚思一起"搶門遇門"，想要救光緒皇帝，最後因為朝廷戒備嚴，無法啟動。這種情況危及了譚思同，王武盡力保護他，試圖幫助他脫離危險。
王武誠懇地對譚思同說："王從五歲起，要保護他;譚思彤決心全身心地緻力于變法，不避刀砍斧，最終被逮捕入獄。王武不顧人身安全，多次冒險探監、送衣、住宿飲食、多方營救，甚至計劃搶劫監獄，但被譚思同勸阻。後來，我打算去搶法場，無奈沒有機會開始。在這種情況下，王武已經盡了最大的努力。
在譚斯以英勇的正義之後，王無治繼承了自己的遺産，暗中造就了數百名強人，想要"建立"。光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵北京，焚燒搶劫，萬惡萬惡。王武義義憤憤填膺，立即率領飛镖和吳林浩傑，與侵略者展開了殊死搏鬥，消滅了一些敵人，拉長了中華民族的完整性。在這場血腥的鬥争中，王武不幸受重傷被俘，英勇犧牲，展現了中國人民反對侵略的愛國主義和英雄主義精神。
大刀之王之死五，公衆紛紛分歧。
王武的孫子李家芝重述了王武的妻子王章的生命雲：王武在參與襲擊石石庫後被清政府在元順镖局俘虜，在菜市場口被殺;
狄維賢：《平等内閣筆記》第一卷、晨歌《國術大師何元佳的一生》，北京師範大學曆史系1950年代社會調查，以及潘榮《刀王V》等記載，都認為王武是在與侵略軍的戰鬥中被殺的。
龍鼓山人：《玉子詩集》、胡思靜：《驢背集》、魏元源：《魏書、三位朝臣》等，都說："他的朋友制定了攻打使館的政策，沖進五篇，手稿供外人擷取，國王和殺戮。"
趙麒麟《白燕文軒》第四卷雲彩："醫生多留家，供外軍調查，槍殺。"
《禹縣志》，陶菊寅："新語林留肝膽二昆侖"和梁啟超："喝冰室詩"認為王武被義人團殺了。
（正文完成）
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