蒙古音樂"烏利格爾"是指烏利格爾一書

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烏利格是蒙古的音樂和藝術形式，形成于明朝末期和清初。"Uligel"的中文意思是"有聲的書"，因為蒙古語的表現，也被稱為"蒙古語書"。

在蒙古民間，不用樂器說話的烏利格被稱為"Jabagan Uliger"，也被稱為"Hurriuliger";

Uliger藝術歌唱音樂結構呈現出多音樂體，以單坐、坐、不穿衣、不化妝、無身材的片段呈現，可伴有四聲，可自拉自唱。烏利格語是獨一無二的，它脫胎于蒙古地方方言，屬于蒙古高麗方言，突出了方言的語言功能作為特征。烏利格爾的藝術積累很深，節目有短、中、長，尤其是最吸引人的作品，代表的作品有《壓抑的鬼子故事》《唐五傳》《庫比李汗》等。

烏利格爾是蒙古音樂藝術的典型代表，也是蒙古說唱藝術高度發展的産物。2006年5月20日，被國務院準許列入第一個國家非物質文化遺産名錄。

曆史淵源

烏利格爾形成于明末清初，距今約400年。烏利格爾的中文意思是"會說話的書"，因為使用蒙古語表演，它也被稱為"蒙古語口語書"。在蒙古民間，不用樂器說話的烏利格被稱為"Jabagan Uliger"，也被稱為"Hurriuliger";

到明朝末年，烏利格的正午十旗已成為一個受歡迎的景象。起初，說唱内容取自當時的傳說，如"Ubashhundji""Aratan Khan Biography"等。這種形式的說唱，一旦可用，立即以其獨特的魅力受到牧民的歡迎。

清朝時期，随着朝廷在内蒙古開墾土地，農業滲透并帶來了大陸的漢文化。古典文學名著，接二連三地傳入蒙古人民，如《三國志》《西遊記》等，已被編纂成《烏利格》。鹹豐六年（1856年），有名丹塞尼瑪·烏利格的藝術家将與其他文盲人一起在昭武達、卓索圖草原上廣受歡迎，蒙古文《說唐》《唐唐》等評論精心改編，推出了《唐五傳》，形成了大量烏利格爾的主要書目，引起公衆關注，大受歡迎。久而久不衰，《唐武傳》猶如一朵花，永不凋謝，經久不衰。皇室貴族也經常邀請胡爾奇進入宮内說唱，如達爾罕宮、圖希耶圖宮、皇宮、阿魯科爾宮等也經常舉辦講道活動。

民國十六年（1927年），在高麗東部，當時的拓王府邀請了數百名著名的烏利格流舉辦盛大的表演比賽，場面壯觀。最終，金寶山等四位烏利格爾将越過國界，脫穎而出，名列旗内外。而大多數烏利格藝術家還是一個人，背着胡，走在無盡的草原上，四處遊蕩，以說唱養家糊口。

新中國成立後，烏利格爾藝術家的社會地位提高，生活條件改善。各級政府文化部門重視烏利格爾，經常舉辦民間藝術家教育訓練班，在一些國旗政府所在地和蘇木（鎮）設立了蒙古語講堂，極大地促進了烏利格爾藝術的發展，易傑、毛伊漢、紮納、跑不了、孟根高麗集等人都活躍在草原上， 白順，但吉高瓦，道吉，白洛克等。

在内蒙古建立蒙古語演講廳已成為烏利格爾愛好者的一件大事。随着易傑、毛益涵等藝術家參觀演講廳展示才華，烏利格在内蒙古首都呼和浩特、蒙古族聚居區的影響力大大增強。20世紀50年代初，内蒙古人民廣播電台開辦了蒙古語脫口秀節目，聯盟城市、祁縣各市的廣播電台和廣播電台也開辦或播放烏利格爾節目，讓生活在草原和附近地方的農牧民可以同時聽到烏利格藝術家的說唱。

在1950年代末和1960年代初，蒙古語書籍開辟了新的局面。興安盟紮拉特旗、昭武達盟阿魯科爾娟、呼倫貝爾盟海拉爾市、錫林郭勒盟西林浩特市先後建成了18個蒙古語演講廳和演講廳，一個接一個投入使用。1957年7月，興安盟支部召開了全旗民間藝術家試點工作會議，其中大多數是烏利格爾。各位烏利格專家就烏利格的表演問題以及如何說唱新曲目，在會上通過了《科爾賓右翼旗幟民謠藝術家協會章程》。次年9月，内蒙古民間音樂戲劇表演在通遼市舉行，燕傑、潤、海寶、吳道基等烏利格藝人走上舞台說唱。為了及時總結在基層蒙古語活動中取得的經驗，促進烏利格爾藝術的進一步發展，1963年10月，内蒙古自治區在呼和浩特市召開了蒙古語大會，不能跑，烏符寶寅、薩仁滿都拉、吳千寶、白順等11位藝術家在舞台上說唱， 除了傳統的說唱書目外，還推出了《狼牙山五》等新作。

中共十一屆三中全會後，民族音樂事業進入了一個新的曆史時期，除了在民間繼續說唱外，還有許多曲目在廣播、電視和舞台上傳播和推廣。内蒙古已連續五屆舉辦全國烏利格、賀利氏大賽，并為音樂大師齊傑、毛毅涵設立了紀念碑，舉辦紀念活動。2005年和2006年，内蒙古第一屆和第二屆烏利格爾藝術節分别在興安盟分公司右中旗和通遼市紮魯特旗舉行，影響很大。

藝術特色

性能形式

Uliger在中文中被翻譯成"口語書"，并用蒙古語表演，是以被稱為"蒙古語書"。從烏利格的表演形式來看，可以分為三種類型，分别是亞巴甘·烏利格、超倫·烏利格和休倫·烏利格。Jabagan Uliger是一種音樂表演形式，其中說話者說話并且沒有任何樂器陪伴他;Chaoren Uliger是一種音樂表演形式，使用Chaoer伴奏說唱;Huren Uliger是一種音樂表演形式，使用sihu來伴奏說唱。

音樂結構

Uliger藝術歌唱音樂結構呈現出多音樂體，以單坐、坐、不穿衣、不化妝、無身材的片段呈現，可伴有四聲，可自拉自唱。在整個烏利格爾藝術表演活動中，一件樂器可以同時發揮多種功能，達到多用途的目的，一個人在舞台上扮演多個角色，男女老少一體，時間與退卻，快與慢，展現出自由變化的速度。

語言特征

烏利格語獨一無二，它脫胎于蒙古地方方言，屬于蒙古高麗方言，突出了方言的語言功能作為特征;

性能技術

烏利格藝術在整個音樂表演過程中有三種表演技巧，即說話、唱歌和做事。首先，要說話，藝術技巧要求烏利格藝術家能夠吐出清晰的文字，有很強的節奏感，用蒙古語講故事，根據烏拉加爾音樂表演内容的具體情況，适當加上一些當地方言，母語或漢語的藝術技巧注重正腔圈， 在演唱過程中需要控制聲音的重量、優先級、高和低、快和慢;規律等變化模拟了軌道中描述的生活細節，并充分展示了軌道中描繪的人物，突出了人物，情緒變化和個體形式，進而達到烘烤氛圍的目的。

藝術流派

在長期的發展和演變中，烏利格在不同流行地區的表演已經形成了自己不同的特點。例如，在科爾琴草原上，"胡仁烏利格爾"較為發達，曆史上形成了一套孟根高麗集，以鄂爾敦朱志、布倫巴亞爾為代表的三種不同風格的流派;

經典遊戲

烏利格爾的藝術積累很深，節目有短、中、長，尤其是最引人入勝的，《古人鎮壓的故事》《唐武傳記》（即《哭泣的幸福傳記》《全家合照》《赤祺》、《書胡傳》）《庫比李汗》《黃金史》《西漢史》《元史》《綠史》《白音元帥》《春秋戰國》《大西良》《北遼》《三國志》《紅樓夢》等經典之作。 Uliger的節目有廣泛的主題來源，有些來自民間故事，如"太陽女孩"，有些來自作家或藝術家，如"綠色曆史"，有些來自民間叙事詩歌，叙事民歌，如"Gadamelin""Danabara"，有些來自現實生活中的事件創作，如"紅太陽""煙草和酒精的危害""整齊的森林秋天"， 還有一些來自漢族類似形式或文學故事移植的改編，如《三國志》《神的印記》《楊金華》等。中華人民共和國成立後編纂的新節目包括《25000裡長征》《劉呼蘭》《黃繼光》《英雄郭俊清》《薩凡納小子》《紅娘子軍》《紅燈》《虎上坡》《聯心鎖》《金大道》《西沙兒》《創業》等。[1]

熱門地區

烏裡格廣泛分布在内蒙古自治區以及鄰近的黑龍江省、吉林省和遼甯省，蒙古人居住。[1]

遺産保護

擴大現狀

20世紀80年代以來，許多知名藝術家相繼去世，新傳記嚴重不足，再加上生活方式的改變，娛樂方式趨于多樣化，烏利格藝術傳統的生存和發展面臨危機，表演萎縮，活動位置缺失，團隊缺乏接班人，迫切需要采取強有力的措施支援和保護。

保護措施

有三種主要方法可以傳遞和保護Uliger：

口頭語言：傳統烏利格的遺産主要依靠民間藝術家、師生之間的口碑交流，甚至到了現代的今天，在很多地方老一輩的"Hulch"仍然以這種方式進行宣揚。這種做法催生了不同的藝術流派，促進了藝術形式的多樣性，但口頭語言可能被歪曲，在一定程度上限制了烏利格爾交流的完整性和普遍性。文字寫法：近代以來，許多研究保護機構和傳統藝術家都會将民間流行的烏利格曲目和歌唱段落進行整理，歸集，集中于當時傳播烏利格爾的主要内容和形式，留下寶貴的曆史資料。受曆史變遷、自然氣候和儲存條件的限制，書籍會褪色，而書籍的記錄是平淡無奇的，不能反映傳承人在表演過程中的魅力和場景，後代隻能依靠記錄的文字和圖檔，加上調動自己的想象力來再現它，而這種再現的結果因人而異， 在一定程度上破壞了傳播的真實性。音視訊走向當代，對烏利格爾的繼承和保護逐漸引起人們的注意，許多地方在即将失去軌道的地方進行保護性音視訊錄制，在電視、廣播中開設了一個說唱專欄，這樣生動直覺，易于了解。但是，錄像帶會受到老化潮的影響，錄音帶會消磁失真，使錄制的資訊被損壞甚至丢失，不利于長期儲存和使用。特别是随着時間的流逝，市場上有許多音視訊播放裝置早已停産并逐漸淘汰，導緻寶貴的資源空虛卻無法讀取應用程式。2016年8月24日，通遼市委組織召開文化工作座談會（烏利格爾主題），提出"十一工程"，發展烏利格遺産。内容從傳承人的培養、保護制度的建立、繼承發展機制的落實和财政保障等方面提出了詳細的規劃，以鼓勵和支援烏利格爾的發展。本次會議将在未來一段時間内對通遼地區烏利格爾事業的維護和傳承起重要的指導作用，同時也激勵我們以更加積極和務實的工作作風，切實做好下一階段的工作任務。2019年11月，《國家非物質文化遺産代表項目保護機關名錄》釋出，紮魯特旗文化博物館、高麗市右翼中央旗幟文化館、通遼市文藝學院（通遼非物質文化遺産保護中心）被認定為"烏利格爾"項目保護機關。

標明的非遺物

2006年5月20日，"烏利格爾"被國務院準許列入首批國家非物質文化遺産名錄。

代表人民

著名烏利格藝術家

遊曆過内蒙古草原和東北蒙古聚居地的烏利格藝術家是明星。知名人士有清代丹森瑪、白銀寶利、赤邦、矢原、薩仁曼杜拉、直升機天都格、白炭齊、烏日塔納斯圖和錫恩尼圖、中華民國時期的紮納、金寶山、長明、魯莽、孟根科利爾、額墩竹河、布倫巴亞爾、溫杜蘇、紮木蘇、紮木蘇、真主黨，自建 中華人民共和國國以來，翟傑、毛奕涵、紮那、多爾吉、布吉加瓦、勞施和寶梁、萊西、烏裡木山、 孟邦珠、林欽、舒林、特格希巴亞爾、德穆西格、甘珠爾、元寶、特穆爾格爾、孟根珠拉等。

代表繼承人

甘珠爾，男，蒙古人。首批國家級非物質文化遺産項目烏利格爾代表傳承人。

德沃德，男，蒙古人，1950年3月出生。首批國家級非物質文化遺産項目烏利格爾代表傳承人。

音樂的價值

蒙古烏利格爾藝術是蒙古音樂藝術的典型代表，是蒙古說唱藝術高度發展的産物。烏利格爾說唱藝術是蒙古民族長期曆史發展的重要結晶，在蒙古國曆史發展過程中占有重要地位，它是展現民族和地方特色的優秀藝術作品，是草原文化的精髓，也是民族偉大藝術的重要組成部分，是寶貴的文化财富， 也是不可再生的文化資源。

來源：百度百科

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