春秋至戰國 玉人(正面) 美國弗利爾美術館藏
春秋至戰國 玉人(背面) 美國弗利爾美術館藏
商代晚期，跽坐人形玉雕
殷墟婦好墓出土
商代晚期，雙面陰陽玉人
戰國中晚期，玉人
美國哈佛藝術博物館藏
戰國末期，雙連玉舞人
美國國立亞洲藝術博物館藏
戰國末期，玉舞人
廣州鳳凰崗出土
戰國末期西漢早期，玉舞人
江西省博物館藏
西漢早期，玉舞人
廣州南越王墓出土
漢代 白玉人
故宮博物院藏
西漢，圓雕玉人
杜陵遺址出土
西漢晚期，玉舞人
西安三橋漢墓出土
北京大葆台漢墓出土
永城芒山僖山漢墓出土
東漢，玉舞人
定州中山穆王劉暢墓出土
唐代 飛天
上海博物館
宋代，玉雕男女童
國家博物館藏
明代，仕女紋玉飾
首都博物館藏
清代 ，瑪瑙仙女捧桃
靈璧高樓公社出土
張家坡157号墓出土
小河墓地中的木雕人臉像
在遠古時代，面具和部落戰争，動物圖騰，祖先崇拜等因素有着緊密的關系。在新疆的廣大地區，也出土過各種各樣的古代面具，描繪了當地居民的容顔。
2002年新疆考古研究所，在樓蘭地區的小河墓地中發現了兩件木雕人像。其中一件儲存的比較完好，高8.7cm，面寬5.1cm，厚6.1cm，以很誇張的手法雕刻了五官，然後讓長而高的鼻子聳立在露出牙齒的大嘴上，鼻梁用毛線裝飾。當然，小河墓地中還出土了其他具有典型印歐人特色的木雕人俑。
鄯善洋海的泥塑俑
基克拉迪斯文化中的人面
一年之後，新疆考古研究所在鄯善縣洋海墓葬發現的泥俑人鼻梁細高。眼睛和嘴巴似乎在閉着，仿佛在閉目養神。特别是後者，和古希臘地區的基克拉迪斯文明時代的大理石雕刻的小人，在外形和藝術手法上十分相似。
很多草原民族都有建造石人的傳統，這尊建造于公元前4世紀-公元前1世紀的塞人石頭人就是一個典型證據。
1989年，新疆文物考古研究所在新疆營盤的古墓中，發現了一具儲存完好，身穿華美服飾的男屍。這位被稱為“營盤美男子”的西域貴人身高180cm，頭發和體毛為淺棕色，他的遺體出土時，身穿具有希臘羅馬對稱天使和勇士決鬥圖案的紅色罽袍，其中的天使和勇士花紋明顯有希臘傳統，但是對稱于樹下的圖案，則是波斯的風俗；他的下身穿着繡有花草紋樣的毛布長褲，腳穿鑲有金片的白色氈靴，年齡大約在30多歲，時代為漢晉時代。這位男貴族可能是臨近的墨山國的貴族，他生前明顯受惠于絲路貿易，因為和他一起出土的，還有繪着三足金烏鳥，百合花和月中蟾蜍的棺木，四乳四虺銅鏡，佉盧文殘紙文書，龍紋獸面紋錦，棺蓋面闆繪四足神獸。
引人注目的是，這位男子從墓葬出土的時候，臉上罩有一件儲存完好的麻質面具。面具高25cm，比死者面部稍大一點，額上貼有長條形金箔片，面具十分精緻，面部塗成白色，用黑色染料突出了眼睛，嘴唇，鼻梁高挺，然後在嘴唇上塗抹了紅色染料，兩眼和兩嘴閉合，眉毛十分細長.這件面具的制作方式十分獨特，先用木料和泥土做出人臉内膜，然後将麻布貼在上面，用硬物畫出眼睛和嘴唇的凹線，等麻布幹掉之後将内膜下掉，再用白色顔料塗在臉上，黑色勾勒眉線，眼縫和八字胡，展現了此人典型的歐羅巴人種特征。
除麻布面具外，黃金也是西域先民制作面具的重要材質。比如在1997年昭蘇縣波馬土墩，就發現了一件鑲嵌着紅色寶石的金質面具，面具從中線分為左右兩半，捶打成型，抛光之後對和焊接，然後用小鉚釘鉚合而成，面具整體呈現出方形，闊面，濃眉，圓目大眼，嘴唇微啟，露出金牙，八字胡是用金子向前多顆寶石之後鉚合而成，眉毛為柳葉形，比較細長，用金子和紅寶石鑲嵌成排貝的樣式，最後他的絡腮胡也是一圈紅寶石，眼睛用兩顆大紅寶石鑲嵌為眼睛。整體看起來做工考究，氣質威嚴，專家們認為這個面具是古代塞人文化的遺存。昭蘇是古代塞人和受到塞人影響的烏孫國的遊牧區，此物的制作年代在公元5世紀之前。
這一組金鑲紅寶石的文物比如金劍鞘等物品，與阿富汗北部席巴爾甘地區的黃金之丘墓地出土的帶飾風格類似。波馬古墓出土的鑲嵌紅寶石金劍鞘、金戒指等與阿富汗北部黃金之丘墓地的藝術品都使用了吹珠點焊和鑲嵌工藝，十分華美。
黃金之丘的文化遺物
在該墓地中，學者們還發現了鑲嵌有寶石的金罐，金杯，刀鞘，還有銀罐，展現了塞人的審美影響，也展現了他們對于黃金飾物的喜愛之情。
阿伽門農的金面具
由于這個面具和真人的面部大小幾乎一模一樣，是以這應該是一位塞人貴族的墓葬用金面具，和著名的阿伽門農金面具有異曲同工之處。
除貴金屬材質，新疆地區的古代先民會使用石頭制作面具和小人像。1979年新源縣鞏乃斯河畔就出土了一個石頭雕刻而成的面具，面具長23.5cm，寬17cm，厚6cm，砂岩質地，打磨的十分光滑，臉型上寬下窄，圓目内陷，眼珠突出，嘴唇微張，該面具造型概括而誇張、立體感強，具有典型的新疆少數民族面孔的特征，是典型胡人的形象。
雖然有人認為它和契丹族西遷有關系，但這個面具差別于典型的契丹族貴金屬面具，沒有金屬裝飾，也沒有附屬配飾。顯得比較簡單，反而和米努辛斯克盆地塔茲明村附近發現的一墓地石人有幾分相似。石人刻于花崗岩上，表現的是戴有假面具的人面刻像。人物面型頂部寬、下部窄，有着圓環形的眼睛，用點表示眼珠。鼻子雕刻在石的棱上，嘴雕刻得不大。不同的是，該石人頭上刻豎狀的獸耳。是以這件石人可能和斯基泰文化中的薩滿祭司有千絲萬縷的聯系。
于阗出土的陶土面具，和古希臘戲劇面具有相似之處，是于阗屬于印歐文化的證據之一
在和田地區的博物館中，還藏有一件質地較好的木頭面具，時代為五代十國時期。1995年出土于和田市古魯巴克墓地，人頭為長方形，頭頂上有山字形飾物，在較短的面部密集雕刻了眼睛，嘴巴，鼻子等幾個部位，雖然面具有所殘缺，隻剩下了左邊的額頭，臉頰，眼睛和耳飾等部位，但依舊可以推斷出這是一個西域胡人，它可能是一個宗教活動中使用的木制面具。
在亞歐大陸通行的文化觀念中，面具展現了一個民族對自身的認知。如果能高度寫實的描摹死者生前的容顔，那麼就可以讓靈魂找到肉體的歸宿，不至于讓靈魂成為遊魂。順便也記錄了古代西域民族的體質特征和文化面貌。