申時行在明朝萬曆年間做過9年首輔，不過後世對他的評價衆說紛纭，原因就是他和在他之前的首輔張居正相比，他主政的9年太平靜了，簡直就是波瀾不驚。很多朋友喜歡讀《萬曆十五年》，如果真的讀懂了，就會對作為那一時期的首輔的申時行多一份了解和認同。對于當時已經有些搖搖欲墜的大明王朝，在張居正之後，其實已經經不起任何折騰了，申時行這樣一種類似潤滑劑作用的人物的出現，才使大明帝國的經濟和民生得以短暫的休養，才能期待以後的發展。
申時行在多達二百九十九人的進士隊伍脫穎而出奪取狀元，然後又因為才幹而被張居正加以重用，他自身的才能是不容置喙的。王世貞給申時行的評價是“富有積蓄，不近懸崖，不樹異幟”也正好說明了申時行謙謹的品性，同時申時行始終秉持道德上的操守，在德行上也可謂是典範。
今天我們先來看一個申時行的故事，故事發生在他辭官回歸故裡之後。
申時行回到蘇州老家之後，想擴建自己宅院時，鄰居王某家的房子恰好影響到了申時行家的擴建。這時候，申時行并沒有拿出首輔的派頭，或者借助地方勢力去強迫對方搬家，而是主動商量，想出高價把王家的房子買下來，這個王某死活不肯。申時行的管家想的是帶上一些家丁去把王家給拆了，不過還是被申時行給制止住了。
那申時行如何處理這個問題的呢？王家是做梳子生意的商人，不願意搬家是因為擔心破壞了自己的生意。申時行看出了他的顧慮，就派人去訂購了大批王家的梳子，并且逢人就送，還像親戚朋友大力誇贊王家的梳子，一時間，搞得蘇州城裡都在談論王家的梳子，王家的生意在這老首輔的加持之下，好的不得了，供不應求。這時候，王家發現自己原來的這點地方已經不能再擴大生産了，決心搬遷到更大的地方，因為老首輔給自己免費做的廣告和大批的采購訂單，王家也就順水推舟的把房子賣給了申家，兩家皆大歡喜。
這裡可以多說兩句，
申時行
的名字，取自于《周易·文言傳》：
坤道其順乎，承天而時行
。從他的作為中也可以看出他深谙孔老夫子所說的：
用之則行，舍之則藏
。與張居正身上所蘊含的剛健、健運的乾卦之道相對，以“時行”為名的申時行更深谙
坤卦之道
，他的處事風格、處理問題的方式也多是順勢而為、因勢利導。萬裡十九年，隻有五十七歲的申時行在一片吵雜中，急流勇退，回到故鄉，萬曆四十二年，他年滿八旬，神宗遣使存問。诏書到了申府大門，申時行咽氣。神宗诏贈太子太師，谥号“文定”。
嘉靖到萬曆乃至明末，真正能夠做到善始善終的首輔不算多，申時行就是其中之一。
看完了申時行的故事，我們再來看一則
商聖範蠡販馬
的故事：
範蠡最後定居在一個叫陶的地方，也就是今天的菏澤市定陶區，定陶當時被稱為“天下之中”，周圍河網密布，交通發達，擁有極大的區位優勢，是做生意的好地方。現在的定陶，和範蠡有關的地名俯拾皆是，範蠡墓、範蠡像、範蠡湖、範蠡飯店、範蠡市場、陶朱公大街……
在定陶縣白土山的東南，有一處馬場遺址，據說範蠡當年曾在這養馬馴馬。
範蠡來到齊國之後，發現齊地多牧場，馬匹便宜又剽悍，如果販賣給缺少馬匹的吳越，一定能夠賺大錢。但是當時諸侯割據，戰事不斷，沿途盜賊猖獗，如何将馬匹運送到千裡之外的吳越，卻成了難題。
從天下之中的陶丘菏澤，到東南千裡之外的吳越之地，這中間要隔着魯國、宋國、楚國等幾個國家，勢必有很多打家劫舍的強人在路上行竊，怎麼辦？如果雇人運送，成本代價太高，做買賣講的是精打細算，陶朱公不準備這樣做，那麼用什麼辦法呢？
陶朱公得知有一個叫姜子盾的商人，常年來往于齊魯和吳越之間販運麻布，為保證貨物安全，姜子盾早已買通沿途的各路強人，他運送的貨物基本可以保證暢通無阻。
于是，陶朱公寫了一張告示張貼于城門口，大意說，自己有一個馬隊，可以免費幫人向吳越運送貨物。結果，看到有利可圖的姜子盾主動找上門來，要求陶朱公兌現諾言。陶朱公滿口答應。就這樣，陶朱公的馬隊運送姜子盾的布匹，一路暢通，安全抵達吳越。卸下布匹，就地賣掉馬匹，穩穩賺了一筆。
這就是“
以正和，以奇勝
”。
“以正和”，表現在陶朱公利己而不損人——就這趟生意而言，實作的是他與姜子盾雙赢的結果；“以奇勝”，表現在陶朱公雙向借力這個絕妙的謀略上。
被我們現代人經常挂在嘴上的
資源整合、利他思維
，就是被商聖範蠡這麼輕松的實作的。
财神範蠡
理念很多人都很清楚，但是很多人所謂的資源整合，其實是空手套白狼，
整合資源的前提，首先你自己是資源，具備價值，
再就是通過利他實作自身的價值，這才是有效的資源整合，而不是妄圖空手套白狼一夜暴富。
其實，不管是申時行處理和鄰居的關系的方式，還是陶朱公範蠡販馬的謀略，說到底，都是在通過實作别人的利益，來實作自己的利益。
我一直用《易經》裡的利與義的表述來表達我的
義利觀
。《易經》上說，
利者，義之和也
；又有：
義者，宜也
。連起來說就是，把事情做到恰到好處就是義，而把相關的事情都做到恰到好處，就是利益的總和。
再說明白點就是，你能處理好多少事，能平衡好多少利益關系，決定着你能擁有多大的利益。
我在講《管子》的時候，一直強調兩個觀點：
1、管理就是利益配置設定的藝術
。其實，管理是與人合作的一種形式而已，合作說到底就是利益的配置設定，成就别人，從成就别人的利益開始，才能真正的成人達己，這裡的利益，當然不隻是财貨之利，名譽、機會都是利益。
2、管子之道基本可以總結為三個詞，靜因之道、輕重執法、因勢利導。
這裡着重要強調的就是
因勢利導，
我們很多人并沒有真正了解因勢利導的本意。
因勢利導
，其實就是認清形勢、看清形勢，利用利益的調整和取舍讓事情朝着自己有利的方向發展。也就是我講《管子》的時候，經常講到的，要學會“
因禍而為福，轉敗而為功
權力，說到底，就是利益配置設定的主導權。而
利益的配置設定又分為兩種情形
，一種是對
既有利益的配置設定
，比如很多企業、組織本身就是對已經擷取的利益進行配置設定；
第二種是對未來利益的配置設定
，也就是我前邊的文章裡講過的，就是善于利用那些本來不屬于你的東西，人力、智慧、資源等等，這才決定了你的價值。
很多時候，如果我們把擷取利益認定為一種零和博弈，結果就是互相為了利益展開争奪，最終一般是兩敗俱傷。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。看清楚利益的本質以後，很多問題，其實就是要解決利益的增長和增量的配置設定，有些問題隻能在利益增長的過程中才能得到妥善解決。
擷取利益的最佳方式
，就是把利益這個詞，由名詞變為動詞，用
利
去
益
人，以義治利，利人的同時實作利己。
也就是，
利益、利義、利人、利己
。