有人說，中國的少年時代在先秦。
那時的華夏大地确乎是奔湧着少年的熱血。雖有連年的征戰但正應了生于憂患；雖分裂七國但每國都有一統中原的霸主夢。布衣黎民基本可以安居樂業；百家諸子也可以淡定地開壇講學著書立說批判為政者的不是；帶劍者白衣一身仗劍遠遊；言談者談笑間縱橫天下。
先秦的世風是俠義的，思想是自由的，生活情懷是浪漫的。那時的社會從頭到腳都散發着正面向上的氣息，甚至在兩軍對壘時，雙方主将都更崇尚陽策，而非陰謀。由是言之，先秦就是中國的少年，今天的我們向往先秦中國的昂揚精神與不谙世故，詩酒書劍與百家博辯。
可先秦的少年美好并不能隻作為我們慨歎世風日下的資本。從看山是山到看山不是山，再從看山不是山回歸到看山是山，才可說真正到了境界。就像我們常說，大同社會的外在表象同共産社會相差無幾，隻是前者是普遍貧窮，後者是普遍富裕。先秦時代的少年中國有着旺盛的生命力，也有他的青澀與不成熟。我們懷念先秦，并不是要把它懷念的日益模糊日漸僵化，相反的，我們想要借先秦這個“中國的少年”來呼喚一個建于當下成于未來的“少年的中國”。
世風、思想、生活情懷大概是自先秦之後便衰落了，或者說沒有再達到那樣的高度。我們在當下呼喚少年先秦，從當下的觀點來汲取少年先秦的營養，恰如設計師從上古的青銅花紋中尋找靈感一樣。我們需要用原始的純真的璞玉來對抗當下社會上的一些敗絮金玉。
興建“少年的中國”應從少年這裡開始。對于部分當世之少年，其最令人失望的便是物欲過盛與精神犬儒。這二者又相輔相成毫不對立。對物質的盲目追求導緻了精神的漠然，而空虛的精神世界又被更多的物質塞滿。少年先秦所具有的精神氣質正是他們所缺少的，先秦時期的詩歌散文可以饴其幹癟的文學胃囊，先秦的俠義世風可以熏陶他們，使他們變得勇于擔當。
請去讀一讀《離騷》；請去讀一讀《莊子》；請用“一日不見如隔三秋”來表達思念；請用大鵬千裡來形容理想；請贊美荊轲“君子死知己”的豪情；請傳送屈子“雖九死其猶未悔”的堅定。少年人就應當以勤勉為劍，堅韌為履，懷揣着大的抱負邁步向前。一路上，我們要用浪漫的詩情去填補精神的犬儒，用百家之長、自由之風來驅散物欲之蠱。同時，作為未來的世界所有者和社會良知複興的希望，我們也可以把濫觞于先秦的俠文化作為中國的騎士精神，借以補充日趨幹涸的道德水系，怕是隻有這樣，才配得上“中國的少年”着五個大字。
因為一直存有先秦的少年精神，這樣的少年必定是蓬勃向上的，等到他們到了壯年則必定是勵精圖治的，及老也，他們又必定仍存伏枥千裡之志的。由這樣的人組成的中國，才可真正稱得上“少年的中國”。
近來，“中國夢”一詞常常見諸報端。用先秦精神去建構一個具有先秦少年氣質的中國，也可算是這中國夢裡的一章。同為少年的我們，請努力請相信，情去做一個合格的“中國的少年”。