經典名著《三國演義》中諸葛亮前往江東，為說服孫權抗曹而“舌戰群儒”的故事情節，讓人們津津樂道。從現代的角度看來，“舌戰群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。
如何在與别人進行一場辯論時占據優勢呢？“舌戰群儒”的小說故事中給出了幾個關鍵點。首先是将對方先捧後摔，欲抑先揚。列舉事實證據，暗示對方能力不行。比如，“群儒”中的張昭一上場，就先用三顧茅廬前的“自比管樂、如魚得水”等事實将諸葛亮擡高，再列舉諸葛亮跟了劉備後的種種敗績，諸葛亮你不是承認自己挺厲害的嗎，為什麼跟劉備後地盤反而變小了呢？如果張昭碰上的是普通人，這“先捧後摔”一招肯定讓對方啞口無言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運用了以下幾個辯論智慧點化解難題。
張昭列舉的事實俱在，諸葛亮隻能強調自我境界：道德不忍奪同宗之基業，戰略上别有良圖。人在江湖混，無非靠兩點：人格與能力。中國人在傳統上崇尚人格魅力，把個人的道德境界看得比能力還重要。再來，諸葛亮用更多種種有利于自己的事實，比如說自己客觀條件差、照顧百姓等等，但就是在這麼差的條件下取得了各種勝利。最後搬出名将韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業。我諸葛亮至少做了些實在事，而你張昭卻隻會紙上談兵。
“孔明欲效儀、秦之舌，遊說東吳耶？”步儒直接點出諸葛亮就是來忽悠江東免費抗曹的。但步儒用錯了典故，蘇秦張儀在曆史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯了人物。是以諸葛亮抓住他這個錯誤直接攻擊完勝，而繞過是不是來忽悠的問題。
總而言之，“舌戰群儒”中涉及幾個關鍵的辯論要點。第一，先捧後摔，讓對方順着你立的杆子往上爬。第二，比不過能力事實就比道德境界。第三，能力與人格都不過的話，就跟優秀的古人比擡高自己。第四，最後一招，對方言辭錯誤可以以此開辟新的辯論點，或是直接繞過問題忽悠對方。