焦洋：以人民的"美食"來看待共産黨人的"真實"——舞劇《努力餐》對區域文化元素的重音表達|天府周末文藝回顧

楊喬

獨特的飲食文化是區域文化表現的重要元素，也是藝術創作者靈感和表達的豐富素材來源。如何凝聚地域文化的多元元素，在藝術形态的架構下，巧妙地融合多元藝術語言，實作曆史叙事、人物筆迹、藝術美學和價值的神靈表達，是藝術作品的最高境界和追求。

《人吃為天》中，舞劇《奮力餐》在叙事上刻畫了全國最知名、最津津樂道的飲食文化，通過事業的故事、田野和叙事脈絡：民生枯萎，飽受戰争蹂躏的20世紀30年代，吃東西已經成為壓垮勤勞群衆的最後一根稻草;使命，創造了如今已成為全國唯一革命文物的"硬食"餐廳。"關于民主的實施，幾個！"一些！"地下黨員車瑤首先變身為餐廳車主，用川式流行美食走向世界，應用平價等餐追求簡單革命的理想。《努力餐》敏銳地捕捉了共産黨人的特殊經曆和狡猾的身份，獨特地挖掘出飲食文化和舞蹈語言的身體方向的内在統一，勾勒出大火曆久的曆史景象，書寫着大時代人民的苦難。

情境的創造是中國文化的精髓，舞劇勝于用心。随着劇情的推進，天府的"飲食文化"并沒有以具象的方式出現，而是将多重藝術元素抽象化、立體融入到作品的叙事和主題中：在戲劇中，空間是最重要的發生領域，作為舞台的核心形象"一桌兩椅"來吸收中國戲曲的虛拟表演， 而且在日常的體積上創造了一個舞台奇迹，人們在生存空間中創造的異常渺小。巨大而怪獸般的"一桌兩椅"，将"食物"奴役的勤勞群衆的革命現實推向觀衆視野，空間壓迫感和鬥争的緊迫感瞬間完成了觀影與表演之間共同感受的建構。

吃是人際交流的重要方式，《硬餐》通過對吃的對象和吃法的轉變，完成了人物與劇情叙事關系的建構。在第一幕車主、冷酷導演、黃三姐，明亮的嗓音四個人圍坐在一起吃飯，舉着筷子長而誇張的吃态，讓觀衆在這種以形象為主的舞蹈中不僅能感受到鮮花的飽滿喜悅，還能從空桌上品嘗到四個人的身份， 表面休閑，實際的"假"形象隐喻。第三幕車主夫婦和冷酷導演一起吃飯的場景，相對車主和冷導演原本同一個視窗，現在不在水裡，桌上熱騰騰的飯菜和殘酷的冷死生死選擇在場上，這種虛假的混合呈現出就像川菜一樣辛辣新鮮的多層次味道， 打開觀衆的感官體驗和想象空間。

為了加強舞蹈的獨立性，突出舞者的身體觀念，"努力餐"刻意隐藏旋律，多次使用長竹筷作為用餐工具。筷子在誇張變形，其功能即人們的飲食方式得到了進一步的凸顯。通過音效、節奏和節奏的舞者創造出生活場景和革命情境的變化，有時"太陽走出喜悅"的遙遠的喜悅，饑餓和寒冷時的呐喊，有時在面對日軍轟炸時強烈團結。舞台上高高的紅色竹筷子象征着老百姓乞求的生命線，也隐喻着共産黨血戰的武器，象征着一面紅旗和一顆真誠的共産黨人的第一顆心。每一次敲擊，都完成了飲食文化符号和革命話語的裂變重組，将日常生活形式和情感訴求升華到高度概括和象征的藝術層面，促進了觀衆的感覺融合和情感共鳴。

天府飲食文化的鮮豔符号在《努力餐》中被解構，林氏的美食在不同的舞蹈片段中，營造出令人大開眼界的吃點，而編舞家的意圖不僅在于展示，其意圖是對抗"死骨頭之路"的社會凄涼。也正因為如此，車瑤首先要作為共産黨人的代表起來為人民革命"努力加油"！

區域文化是文化自信的基石，隻有熱愛區域文化，熟悉區域文化，創造性地傳遞區域文化，文化自信才能實作。舞劇《硬食》特寫視角獨具特色的天府飲食文化，展現地域風情，展現民生問題。在藝術語言和文化元素的互相審視和反思中，實作了新時代紅色舞劇創作的審美轉折和複雜表達。這些作品将革命曆史與時代的使命、情感訴求和精神共鳴與動感的舞蹈語言聯系起來，從"努力和喂養"的精神中，從"飲食文化"的空間、工具、形式、性格關系和目的中展現了中共的第一心。