人工智能是近年來受到熱議的社會話題，科技發展所帶來的便利與倫理道德的沖擊織成雨幕，讓人們對其若即若離。在我看來，這倒有種“生年不滿百，常懷千歲憂”的無謂。人類社會最大的敵人從來都不是被創造的無情事物，而是肉身凡胎，七情六欲下的種種欲念。
有些人或許早已不能被稱為人了。普利莫·萊維在《這是不是個人》中提到，殺人者是人，毫無顧忌地與死人共卧一鋪的不是人。在集中營裡，同為受壓迫的犯人，前者犯罪或許還有正義的理由，後者卻是自己選擇了背棄天良。人與機器最大的差別就在于人不僅會權衡利弊，計較得失，還會在超我的限制下進行道義層面的扪心自問。豫讓漆身吞炭，斬衣三躍，是知其不可為而為之；陶淵明不願折腰，挂冠歸去，這是知其可為而不為。這種利弊以上的斟酌是不可能用代碼寫程序式的。然而縱觀曆史，遠在資訊科技猶未發達的時代，早就有人自動放棄了造化賦予的仁慈與道德，要用強權與暴虐來補奪造化，因而有了戰火，有了一群生而為人卻失格的行屍走肉。
假如有一天人工智能真的會像人類那樣思考，若它的造物主仁慈，我覺得它便很難結出惡果，反而會在諸多事情上猶豫不決。如果人工智能具有了好鬥暴厲的特質，它所模仿的也不過是現世而已。人工智能具有人類的價值觀乃至情感并不真正可怕，可怕的是我們并不知道它模仿的是一個怎樣的靈魂。戰争是可怕的，槍子打進身體，炮火夷平城市，但這并不是武器的過錯。它傷害的是人，運用它的也是人，下令發動戰争的還是人。惡花不開在鋼鐵上，惡果不結在代碼裡，人心才是一切的根源。我們對于人工智能的所有質疑其實都指向人類本身。我們學社會規則，學倫理道德，耳濡目染了一輩子，樹立起的三觀還是那樣的搖擺，由人創造的人工智能又怎麼會擁有人都不一定具有的品格呢？
我們一面責備人工智能，一面自責。機器人有三定律，人卻沒有定論限制。一切皆允許下，人可以為達到目的不擇手段，這比計算機的冷酷還要殘忍。正如庫克所言，我們真正的恐懼與戒備應向着自己，因為人性遠比人工智能複雜、暴烈、不可控制。人工智能會沿着既定的程式，人卻可以随時抛下限制，喪盡天良。人工智能就像是一把手槍，比起擔心手槍走火，我更擔心握槍的人會主動開火。
我們對于機器永恒的疏離感，大概就來源于我們對人性莫測的恐懼。我們凝望着深淵，逡巡徘徊，看不到前路是好是壞。黑暗中那個向我們回望，打量得不懷好意的剪影，似乎就是我們自己。