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拜讀《伺母記》有感
借花獻佛，壬寅伊始。
以誠為敬，新書賀歲，自然而然氣象萬千，心思裡擺放着王錫義先生所著的散文集《伺母記》！恭敬之意請我正之，我心裡明白，非我謙虛，切有誠惶誠恐，畢竟作者六十滿餘，甲子存歲，文中有他飽滿的感想感悟與方方面面的生活積累，況且心裡又珍藏着幾十年未圓的文學之夢。
正如他在文中所坦言：“退休了，＂今日得寬餘＂，從心所欲不逾矩。做自己喜歡做的事，是一種很好的生活狀态。”又文道：＂如今第一次寫散文，難免有些生疏。＂這不是謙詞，而是作者面對生活，面對自己的誠實與誠懇，這一點貫穿在全書十七萬字當中。沒有這最基本的态度，是無法完成用文字對“散文的建構”。
記得大散文家孫犁老先生有一句話，有人問他何為散文（指散文文體的定義）？他說：＂老年文體＂。不是指你到了老年才能寫散文，是指你的閱曆，生活觀察與長期積累，包括學識與見識，尤其是對人生的思考能力。
王錫義先生在後記裡是這樣說的：“我一直推崇梁實秋、張中行、楊绛、汪曾祺、韓石山等文學名家，喜歡他們的文字，欣賞他們的寫作風格。”這話印證了孫犁老先生的話。梁實秋抗戰中有言，我做了我該做的事，用筆在戰鬥。張中行在五七幹校關了多年牛棚，但在他的散中沒有一句寫個人的委屈。楊绛被批鬥她的學生押上台，并摁住頭，不客氣的給她剃了個陰陽頭，以示就地懲罰。但在她的幹校筆記裡所表現出的真摯，一般作家是沒有勇氣與自信，不去訴己苦大仇深的。她卻沒有。至于汪曾祺、韓石山二位先生各有出彩之處……惜言，為不偏題。
甚幸，全沾了元旦機關按排我值班的光，擁有整塊時間拜讀。《伺母記》一書就擺在桌上，照着個人的習慣随手翻閱了起來。序言是作序者的所思與所想，文度标尺各有不同，趨向自然迥異。我個人認為貴作約分三部分：一是鄉愁親情；二是遊記博覽；三是事件感覺。縱觀全文又有三個特點：1，文筆樸實，不刻意雕琢；2、叙事平樸，臨界就近；3，文如其人，急緩适度。故，在家長理短中堅守适度，耐性，在平實中侃侃叙談……
我感興趣的文章，屬于己見，不一定正确，更不敢窺一斑見全豹。也不一定所舉例子定是出彩之文。但我還得鬥膽，舉手表決，為《疫情下的思考》投一贊成票。另一篇當屬首篇《伺母記》了。作為壓題之作，從文中可以看出作者不拘泥于細枝末節，但也不放過應有的鋪墊，卻能耐心呈現生活中的瑣事，尤其是在“百日床前無孝子”艱難當中。可貴的是作者坦誠認可弟弟們平日裡對父母的關照比自己多，又不避“我＂頭一次對父親，對母親床前伺候的歉意。作者立杆見影的用筆，真切呈現“瑣碎”裡不易的感受：淺顯的内疚。不過，作者并沒有因為關照而立顯“孝順”，如果真是這樣的話，文章就大打折扣，色彩全無。那就進入了一個出不來的死穴：要麼着墨過多，誇贊母賢子孝；要麼着墨過少，詳略失當。自己做為人子所有的勞苦，在父母面前不足挂齒。該篇的成功在于用什麼來打動“我”，感染“讀者的我”，這才是作者行文應有的一個難點，也是要點與重點。行文隻有不動聲色，自然而然的娓娓道來，不去刻意地抛出一個不加修飾的＂包”，并能一層一層的從頭打開抖出，讓＂包＂才好落地生華。這是考驗作者的能力與實力的難度。因為你對題材把控不好，将會出現：點金成石，弄巧成拙的敗筆，進而無法達到事半功倍的藝術效果，這才是最要命的。
《伺母記》讓我有了期待，有了動筆的成因，至少我所擔心的事沒有發生。原因如下，《伺母記之母子情深》倒數第四自然段：“理發師是個啞巴，很認真的給母親剪着頭發。我問他多少錢？他伸出一隻手，5元。我遞給他一張10元的，母親擋住沒有讓找錢。出得門來，母親對我說：“他是個恓惶人。憑下苦掙錢，不容易！”
就憑這一細節，僅用短短數語就烘托出一位老人内心世界的光亮。足矣！因為不是常言裡所絮叨的開口一個“善良”，閉口一個“仁慈”等等，實則虛不可奈的惺惺假象。
文以至此，我沒有正之，僅有期待，如日後作者壯心不已，大作連連，正是我所期盼的祝賀。不過，借一進制複始之時，我覺得拿“散文”說事，以“散文”冠名，不妨嘗試一下，如何讓文句更具張力，思想藝術更趨真知灼見。己得道而師，唯有文無定法，讀文者如能從中獲益，豈不快哉？！謹祝作者——王錫義先生文思為懷，再譜新的華章！
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