《推背圖》這本奇書為唐代李淳風所作，預示天下興衰的命數，是奉唐太宗之命。世間曆來多有解評，歎奇不絕。
李淳風的《推背圖》在宋代的諸多文獻中都有記載，《宋史·藝文志》中也記錄了此書。
也有人傳說《推背圖》是李淳風和袁天罡二人合力而作。目前流傳到現在的版本，有好多種，真假相雜。
其中金聖歎評注的《推背圖》版本，用字玄機，而且設謎神巧、文筆精彩玄妙，構圖簡明脫俗，意境深遠。曆經唐宋到民國的曆史驗證，真實不虛，象象神驗，是公認的真品。其間亦蘊藏着傳統文化的博大精深，神秘莫測。
而其它版本的《推背圖》，圖形粗俗累贅，文辭拙劣，次序更加混亂，預言也不能全部對驗。明顯都是篡改的假本，故意用來混淆視聽。
金聖歎評注的《推背圖》在民國四年（1915年）被隐藏者收錄在《中國預言七種》一書中，出版印刷，普傳于世。一百多年來，有很多人研究《推背圖》，也破解了近代的幾象，如第一次世界大戰、日本侵華等。特别是近幾年，一些有識之士對民國後的二十幾象的解讀，有幾象頗有見地，言中應驗了。點點探見，略有絡痕。但還是都不能真正整體地系統地破解李淳風的預言，那個圖味神思尚未呈現。而有一些則是望文生義，不識國運大體之變，混猜妄斷。
由于時代的變遷，古典言語意境的神奇深度已被扭曲沒落，用現代浮氣的這種淺意語味已經是很難了解古典的神傳玄奧。何況《推背圖》這種奧中有秘的預言，精深的有點兒荒唐，直叫人有一種面對無字天書的難識難懂的感慨。
事實上，《推背圖》的确也就是天書，圖述的是天數。在這裡，筆者擲石引玉，将對李淳風《推背圖》這一神品真谛，系統的破解，略探奧奇神味，以使現在能見到推背圖的真容全貌。在當今風雲際會末劫之時，知天應運，起到該起的啟示真用，不負先賢之用心良苦，慈悲傳意。
預言是天道機制的一種闡述，是天意的資訊傳遞與安排的展現。應該說，真正的聖賢預言，亦是大道經典的一種，一部份。《周易》中的《别經》是事後将所蔔之占，串集而成經。而聖賢預言則是事先天意點化，特别是《推背圖》，也可以說是一部圖文并茂的易經。天人合一，不是一句空話，而是實實在在的。生命和生活的真谛，總是在于知天承行，這是中華傳統文化神傳文明的真髓。天有法，地有道，透過預言不僅可以參悟世運天意，亦可于此反觀天道機制，證明經典中的大道之理。修身治世都在其中。
然而金版《推背圖》，即金聖歎評注的《推背圖》，也是次序被打亂的版本。要想破解推背圖，必然要先複原次序，歸序後祥而解之。請稍後細看。
三個關鍵難解之象的破解和正确次序
《推背圖》的次序被打亂了，特别是後二十幾象雜亂無章，令人摸不着頭緒，不知所雲，徒然望圖興歎。
民間傳說，自唐末五代到宋朝初期，推背圖在世間廣傳，人們争相閱讀。宋太祖趙匡胤（有人說是宋太宗趙光義）為了防止因《推背圖》而紛争四起，宋朝不甯天下大亂，下令打亂《推背圖》的次序，然後在民間混亂流傳，使人真假難辨，是行不禁而禁。
這是民間的望風的口耳相傳，還是确有此事呢？
嶽珂，嶽飛之孫，嶽霖之子。在他的《桯史》卷一中，有這樣的記載：唐李淳風作《推背圖》。五季之亂，王侯崛起，人有倅心，故其學益熾。閉口張弓之谶，吳越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋興受命之符，尤為著明。藝祖即位，始诏禁谶書，懼其惑民志以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不複可收拾，有司患之。一日，趙韓王以開封具獄奏，因言犯者至衆，不可勝誅。上曰：“不必多禁，正當混之耳。”乃命取舊本，自己驗之外，皆紊其次第而雜書之，凡為百本，使與存者并行。于是傳者懵其先後，莫知其孰訛；間有存者，不複驗，亦棄弗藏矣。
這一段，簡單的說就是：唐代李淳風作《推背圖》一書。唐末五代之時，群雄逐鹿，人們研究《推背圖》的風氣十分濃厚。宋朝雖是天命正統，但宋帝因《推背圖》廣為流傳而憂慮人心不甯，開始時曾下诏禁絕此書。然而此書已流傳數百年，民間很多人都收藏此書，朝廷難以查禁。于是又想了一招，命人把原書的前後次序打亂，再印制傳播。真假參半，目的是要以假亂真，搞亂對《推背圖》的真假認識，進而達到不禁而禁。
這樣，就使《推背圖》的原貌全非了。由此可以确知，《推背圖》從宋朝初期的時候就已經亂序了。
那麼，怎樣才能恢複原序呢？一些人最常用的方法就是用易經八卦，結合發生的事件對照來破解。因為《推背圖》是有卦象的。八卦之學博大精深，玄妙無比，按理說應該能破解，然而卻是曆經努力，人們也沒有真正把次序複原和破解，可以說是南轅北轍，功效不大。
為什麼會這樣呢？因為八卦易經雖然玄妙無比，精深多重，但不是誰研究就都能完全弄明白的。特别是到了現今的時代，傳統文化的精髓被破壞的不像樣子，已經沒落很多了，人們知道的隻是一些皮毛和殘缺的文化表征。八卦并不隻像表面看上去的八個卦象的平面順序，往複排列推演，而是裡面隐藏着更加玄奧無比的“神秘次序”。八卦的變化是立體的，就像你仰望星空，你看到的是繁星在一個弧形平面的投影狀态，雜亂無章，而實則是天上的星星有大有小，有遠有近，按照立體的神秘的次序在排列着，不在一個平面。還不是一個空間的立體，牽扯好多時空的變化，用古語講就是牽扯好多層天的往來變化。
要想完全弄明白易經八卦，你得學會那些“神秘的次序”，往來“穿越”，立體八卦。可是這種絕學，當今是很難看得到了。
這樣說來，錯亂的次序好象就是無法複原了，令人沮喪。
然而，真的沒有希望了嗎？
可是，筆者卻用另外的方法也驚奇地找到了《推背圖》原來的次序！！
筆者現在還不會“穿越八卦”，是以不敢用卦象來尋找次序，如果那樣，就失去了真實，歪曲了深度，更淺薄了文明，也失去了誠意。筆者是用福爾摩斯探案的思維方法，結合中國神州文化的古典神意去破解的。同樣絕妙，同樣驚奇！真可以說是山窮水複疑無路，柳暗花明又一村！
下面就是筆者一面破解，一面歸正《推背圖》的次序。
解鈴還需系鈴人，既然問題應在宋朝皇帝身上，那麼筆者就從宋朝入手。宋之亂序，亂序後一定是對宋朝格外有利，從這一思路出發，詳細研究宋朝這幾象和後面的對照，讓筆者發現了破綻！
且看金版《推背圖》第五十二象：
乙卯 乾下坤上 泰
谶曰：
彗星乍見，不利東北。
踽踽何之，贍彼樂國。
頌曰：
欃槍一點現東方，吳楚依然有帝王。
門外客來終不久，乾坤再造在角亢。
解：
此象圖中人物，顯然是帝王之像，服飾與宋朝幾象的相同，那麼是不是宋朝的呢？怎麼會排在後邊？
先看“乾坤再造在角亢”這一句，非常關鍵。乾坤再造，有改朝換代的意思，而角亢二字玄妙，迷惑了好多人，好長時間。角亢是二十八宿中東方蒼龍七宿中的第一、第二宿，人們自然而然的就往星宿排列上去深究了，鑽牛角尖勉強解釋下一次排列的時間，卻解之而不對題。在這裡 “角”是取“第一”的意思，第一就是“元”。亢，是取崛起之意。合起來說就是，改朝換代在于元朝的崛起。
再看“踽踽何之”這句，是個字謎，踽踽取意走字，何之取意肖字，合在一起是個“趙”字。
有以上三點：宋朝服飾，“趙”字，改朝換代在于元朝的崛起，即可斷定這是宋朝的一象。
那麼是宋朝的什麼事呢？細心破解就會發現，這一象是預示北宋末年國運，宋徽宗的事情。
踽踽何之，瞻彼樂國：這兩句對應圖中的帝王在日下行走，是指宋徽宗一個人逆天而行，平生隻顧自己的愛好，書畫等藝術，玩物喪志，不顧帝王的本份治國安邦，緻使大宋朝奸臣當道，朝綱混亂，百姓困苦，國運日下，英雄豪傑飽受排擠壓抑，特别是被逼上梁山的俠義好漢們，報國無門。
彗星乍見，不利東北：這兩句對應圖中上邊的太陽，意指在東北悄然崛起的金國，大宋朝竟然不察其狼子野心，導緻後來北宋為金國所滅。太陽，又稱“金烏”，金烏意通“金烏珠”，是又暗示金國侵宋的人物是“金兀術”。
欃槍一點現東方，吳楚依然有帝王：是指北宋的彗星金國雖然将滅了北宋，但宋朝的江山并沒有完全丢失，在江南依然有半壁山河。
門外客來終不久，乾坤再造在角亢：是說從東北門外而來的金國也是不長久，在大元興起後，又被元所滅，而後又滅了南宋，統一中原。
還有，“乾坤再造在角亢”這一句又隐藏着另一個關鍵的秘密：乾坤再造，造字音同“趙”。角亢，又是壽星的意思，壽星，吉人也，是字謎“佶”，合在一起就是“趙佶”。
趙佶，是宋徽宗的名字。
此處設局，一句多用，一圖多用，妙哉！
這裡預言了宋徽宗以及其身後宋朝最終的國運，但這一象卻被挪到了後邊成了第52象。破解了這一象極其重要，是歸正次序的關鍵所在！！
因為，明白了這一象，同時也就明白了宋帝打亂次序的思路，知道了宋朝皇帝是按照什麼思路，怎樣亂序的，原來的次序就可以複原了！
這一象明顯是宋朝衰敗之兆，被挪到了後邊，顯然是想把看上去有宋朝衰敗的預言，以及有關戰亂戰火的，統統都挪到後邊，再打亂次序，掩人耳目，這樣大宋朝便國家安甯，“江山永固”了。真是盤算的好計策！
這樣，亂序後宋朝這幾象的排列，就必然大有文章！文：略叙
曆史探秘系列之《推背圖》第十四象
曆史解密：《推背圖》第四十七象庚戌