風起洛陽
《長安十二時辰》熱播兩年之後，馬伯庸作品改編的另一劇作《風起洛陽》上線。
剛開播不久，《風起洛陽》就迅速成為熱門電視劇榜首，一下子掀起了全民追劇熱潮，黃小明利用周末休息的時間也“狠狠”地過了一把瘾。
無論是馬伯庸的大IP，還是流量演員加老戲骨的組合，又或者是精美的服化道、電影般的畫面等，都能讓這部連續劇在目前一衆熱播劇中脫穎而出。
《風起洛陽》主要講述的是在十三朝古都洛陽，中國曆史上唯一女皇武則天時期所發生的一系列故事。
高秉燭
武思月
百裡弘毅
“命似浮萍，風雨加身”的不良人高秉燭（黃軒 飾）為找到五年前殺死兄弟的春秋道持戟兇手，卷入一連串殺人案。由于劇中的每個殺人案他都在場，且無人能證明他的清白，是以被懷疑為殺人兇手，被大理寺和内衛全城通緝，甚至連神秘的聯昉也在密切關注他的一舉一動。
内衛月華君武思月（宋茜 飾）在追捕高秉燭時，發現他是被冤枉的，真兇應該是另有其人。
與此同時，世家公子百裡弘毅（王一博 飾）婚禮當夜，其父親百裡延（高曙光 飾）被歹人毒殺，他為了查找殺父兇手，也卷入其中。
經過一步步深入調查，上述三人都發現背後埋藏着一個驚天陰謀——春秋道的終極目的是用奁山的銅料提煉的硫磺與硝石制成火藥，并欲用火藥炸毀整個神都。于是三人攜手合作，共同調查真相。
這是一個謎團重重、危機四伏，同時又帶有權謀色彩的古裝懸疑故事。
随着故事不斷展開，神都的大理寺、内衛、聯昉等機構部門開始慢慢進入觀衆的視野。或許，大家對于這些部門都十分好奇，接下來，黃小明将和大家一起探究神都的這些部門。
大 理 寺
大理寺是我國古代專門負責刑獄案件審理的衙門，相當于國家最高法律機構。
早在秦漢時期就有了大理寺，隻是那時候叫廷尉，專門稽核各地的刑獄重案。直到南北朝時期的北齊，廷尉更名大理寺，隋唐也沿用了這一稱呼。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會同禦史中丞會審，稱“三司使”。曆代因之，明清時期與刑部、都察院并稱為“三法司”。
大理寺長官是大理寺卿，位居九卿之列，品秩為從三品。大理寺卿以下還有：大理寺少卿、大理寺丞、大理寺正、大理寺評事、大理寺主簿、大理寺錄事、大理寺司直、大理寺獄丞、大理寺司務。
大理寺于清朝新政改稱大理院，一直沿用到民國。在民國中期，大理寺後更名為最高法院，一直沿用到如今。
我國憲法明确規定了中華人民共和國人民法院是國家的審判機關，最高人民法院為最高審判機關，負責監督地方各級人民法院和專門人民法院的審判工作，而且上級人民法院監督下級人民法院的審判工作。
此外，我國憲法亦相應地規定了檢察院是國家的法律監督機關，同時也是公訴案件的審查起訴機關，其主要職責是負責審查準許逮捕，自偵案件（檢察院對訴訟活動實行法律監督的過程中發現的司法從業人員利用職權實施的侵犯公民權利、損害司法公正的犯罪）的偵查，審查起訴，及公訴案件的提起公訴和作為控方出庭。
内 衛
劇中，有一個特殊機構——内衛。這裡面内衛的主要長官稱為奉禦郎，三品官職，相當于聖人臂膀，主要負責洛陽的巡街治安、查探情報和案件偵稽等工作，是以内衛是聖人直接掌控的特務組織。根據劇情介紹，内衛的主要上司都是武則天的娘家人武氏所掌控，可見對其十分信任。
但實際上，武則天時代确實存在類似的機構，但并不稱為内衛。曆史原型是自北周後期開始創立，在隋唐時期發展完善的以衛統府為主的禁衛軍制度——衛府制。
衛府制的建立，是北周武帝和隋文帝加強中央集權所采取的重要舉措，将禁兵和府兵系統融合為一。是以，這種衛（府）既是府兵的基層組織——軍府（見折沖府）的統率機構，也是掌管京城宿衛的機構。
衛府制的進階階段，也就是十六衛制度。衛，既是衛戍京師的禁兵，又是天下府兵的上司機構，雙重身份，以保證集權之制。到了武則天時代，統一沿襲了唐十六衛率制，具體為左右衛、左右武衛、左右威衛、左右領軍衛、左右金吾衛、左右監門衛、左右骁衛、左右千牛衛。而大家熟悉的李元芳則是檢校千牛衛大将軍。
（《神探狄仁傑》李元芳劇照）
大家一定會問，我們國家現在有沒有類似負責國家安全的部門？答案是，有的。國安局是國務院的組成部門，是中國政府的反間諜機關和政治保衛機關，可以行使憲法和法律規定的公安機關的偵查拘留、預審和執行逮捕的職權。
聯 昉
要知道聯昉是一個神秘的存在，幾乎神都大大小小的事情，都逃不開他們的眼睛。
當高秉燭被當成壞人時，神都的大理寺、内衛等部門紛紛出動了，卻無人掌握他的行蹤。
内衛月華君在沒辦法的情況下也隻好求助于聯昉韓執事，在他的幫忙下，才找到高秉燭。
聯昉實際上是聖人在民間的耳目組織和特務機構，劇中聯昉長官是由聖人之孫東川王掌管，東川王原型就是唐玄宗李隆基。當被春秋道的勢力一點又一點地滲透進聯昉時，聯昉也變得危險了，是以不得不借助外人高秉燭之手，幫忙清除内奸。
無論在何時，情報的重要性不言而喻。擁有第一手情報，可以避免很多悲劇，也可以擁有很多世人夢寐以求的東西。可以是權力、可以是财富、也可以是……
尤其是我們現在生活在資訊時代，這項工作顯得尤其重要。是以聯昉這樣的地方，可不是誰都可以進來的。咱先不說什麼能力不能力的，光是第一條規矩，就足夠讓很多人望而卻步了。那是什麼呢？答案是：“斷七情絕六欲。”
（劇中聯昉的情報傳輸方式）
觀衆們在劇中，除了會關注神都上述機構部門外，還會發現大部分人所行的都是叉手禮，比如月華君見到聖人和大理寺卿行的類似抱拳禮一樣的手勢這種手勢起源于西晉，最早為佛教禮儀，後來逐漸發展成出世俗的叉手禮，到了隋唐佛教盛行，更是成了世俗專用的名稱。
值得注意的是，一般行完叉手禮之後，叉着的雙手不能馬上松開，還要保持在胸前，直到離開後，才能放下，這樣才算是禮數周到。但是，聯昉的人所行的叉手禮和其他人都不一樣，他們雙手手指交叉小指交疊，這叫“金剛合掌”。這種行禮方法源自印度佛教，是當時印度的一種緻敬方法。
法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托，推進國家治理體系和治理能力現代化是一個由傳統治理向現代法治化治理轉型的過程。
我國司法文化在不斷傳承與發展，新中國實作了質的飛躍，一直緻力于推進依法治國程序，特别是2019年10月召開的黨的十九屆四中全會，首次專題研究堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化問題并作出決定，标志着我們把國家制度建設和治理能力建設擺到更加突出的位置。