裸體人物是一個普遍的視覺主題，深深植根于藝術史上，在近東和地中海的古代文明藝術中似乎無處不在。位于瑞士巴塞爾的Antikenmuseum最近開設了一個新展覽——裸體！裸體藝術- 仔細研究古代世界裸體藝術的方方面面，探讨其在西方美與道德觀念中的意義和遺産。在《古代曆史百科全書》的獨家采訪中，詹姆斯·布萊克·維納 (James Blake Wiener) 與 Antikenmuseum 展覽的策展人 Tomas Lochman 博士談論了地中海和近東地區的古代人民如何看待裸體。
JBW：随着圍繞女權主義、性别研究以及最近的#MeToo 運動的持續辯論，許多人對我們博物館中裸體的藝術表現提出了質疑。是裸體！作為對這些争議和社會文化潮流的反應而組織的裸體藝術？如果是，展覽試圖解決哪些問題？為什麼？
關于藝術中對裸體的譴責的問題促使我們追尋一個非常簡單的問題：“為什麼古代藝術中有這麼多裸體”？
TL：一開始，我們策劃這個展覽的目的是關注古代文化藝術中的一個核心現象：裸體無處不在，具有多重内涵和意義。此外，這個大主題讓我們有機會在主題和曆時上重新組合我們的永久收藏。可能的展覽項目的選擇幾乎是無限的，是以非常有利于特别展覽，而不會遇到通常在從國際博物館組裝特定貸款時産生的高成本。
除了這個藝術角度之外，“裸”展還有一個補充的理由，這就是最近關于藝術中性别歧視的讨論，給我們的展覽帶來了一絲光彩和相關性。所有這些關于藝術中裸體譴責的問題促使我們追尋一個非常簡單的問題：“為什麼古代藝術中有這麼多裸體”？
JBW：在古代近東地區，出土了數以千計的石頭和赤陶俑，女性裸體的描繪占主導地位。洛克曼博士，你認為這些裸女雕像之間有一個共同點嗎？如果有，除了赤身露體還有什麼聯系？
TL : 很明顯，所有這些來自近東的史前雕像（不僅是來自近東的，還有來自其他地方的）展示的女性身體不僅是赤裸裸的，而且還以一種明顯突出其性感的形式出現。乳房、骨盆和生殖器都得到了明顯的強調，而頭部、手臂和腳部則被縮小了。在我看來，共同點是這些人物的目的是慶祝女性的性欲或生育能力。
JBW：古埃及人如何将裸體與社會地位以及藝術中的色情聯系起來？應該提到的是，古埃及人也經常将衆神和孩子描繪成裸體。
TL：在古埃及的肖像畫中，一個人的社會地位是由着裝定義的。是以，裸體首先意味着“缺乏地位”。是的，古埃及人确實也将兒童描繪成赤身裸體，因為他們還沒有地位。與古埃及藝術中裸體的特定方面相比，裸體當然在色情和對年輕女性的美麗和吸引力的評估中發揮了重要作用。我們在洗漱用品的把手上也發現了裸體女孩，以及所謂的妃子，這是添加到墳墓中的陪葬品，作為死者墳墓的陪葬品。
JBW：在參觀展覽時，我對裸體随後在希臘藝術中正常化的過程着迷。Lochman 博士，您能否對此作進一步評論？也許比任何其他西方文明或文化，我們都将古希臘人與裸體聯系在一起。
TL：裸體在古希臘藝術中占主導地位，确實比在其他文化中更多。但比裸體更重要的是，人體總體上是希臘藝術的準排他性主題。盡管如此，古希臘藝術中的大多數人物形象并不代表凡人，而是代表神靈和英雄。有些——這是希臘人類中心主義的典型特征——甚至代表了将地形地貌以及抽象物體和術語拟人化的寓言人物。
古希臘對理想男人的描繪将裸體視為一種“制服”。
是以，人體是次要價值或意義的重要媒介，這為描繪的身體看起來比自然更好甚至“完美”提供了足夠的推理。凡人，隻有通過體育鍛煉身體，才能接近神的英雄地位。（當然，他們也必須鍛煉和訓練自己的思想和精神！）在希臘藝術中，理想化的運動員在全裸的情況下從事運動的表現很常見。（wwW.Lishixinzhi.Com）古希臘對理想男人的描繪将裸體視為一種“制服”。這就是為什麼裸體是古希臘藝術中人物形象的主要表現形式。
JBW：洛克曼博士，伊特魯裡亞人似乎與羅馬人截然不同，羅馬人雖然對公共裸體不屑一顧，但仍然渴望在他們的私人住宅中擺滿英雄、神靈的裸體雕像，甚至色情圖檔。伊特魯裡亞人如何看待裸體并用他們自己的藝術傳統來表達？
TL：伊特魯裡亞人和希臘人和羅馬人之間的顯着差異之一是伊特魯裡亞婦女在社會生活中比希臘和羅馬婦女享有更多的自由。希臘人的運動隻限于男性，而伊特魯裡亞的女孩可以與男孩一起練習運動，而且完全裸體！是以，男女在戶外公開裸體并沒有什麼不尋常的地方，也不可能引發任何醜聞。這解釋了為什麼伊特魯裡亞人對藝術中的色情圖檔也有較低的保留。
JBW：展覽包含古代美索不達米亞人、埃及人、叙利亞人、希臘人、伊特魯裡亞人和羅馬人制造的物品。在展出的物品中，哪些被認為是“亮點”？此外，在展覽的物品中，您有什麼個人最喜歡的嗎？
TL：即使展覽以希臘藝術作品為主，盡管我是希臘和羅馬雕塑的專家，但我最喜歡的兩個亮點不是來自希臘或羅馬，而是來自叙利亞和埃及。第一個是叙利亞偶像——展覽中最古老的物品，其曆史可以追溯到公元前 5000 年左右。它描繪了一種在強烈的性欲中登上王座的華麗之美，進而慶祝女性的生育能力。第二個是公元前 1300 年左右新王國時期宮廷中一位女士的埃及半身像（公元前 1550 年 - 公元前 1077 年）。她穿好衣服，但她的衣服就像輕薄的帷幔；優雅的曲線和她身體的形狀出現在下面，就像她赤身裸體一樣。
這種揭示與隐藏的互相作用不僅是公元前 5 世紀末的希臘特色，而且在九個世紀前就已被埃及藝術家所掌握！這裡也應該提到希臘部分的一個亮點：Polykleitian Diadumenos 類型的大理石軀幹。即使這是後來的羅馬複制品，這件作品也非常精緻，可以被認為是在波利克雷托斯 (Polykleitos) 丢失的傑作（公元前 5 世紀）之後所有羅馬複制品中最好的。
JBW：對于古代藝術家來說，對裸體的描繪有着跨越時空的各種聯想；例如，它與不朽、宗教神聖、原始自然狀态以及文明概念有關。當談到藝術裸體中的裸體時，我們是否與我們的古代祖先偏離了這麼多？你有什麼想法，洛克曼博士？
TL：裸體不僅在古代藝術中無處不在，在被普遍接受的現代藝術中也是如此。我們在藝術中可能遇到的關于裸體的唯一問題是當所表現的裸體不被了解或被認為是無緣無故的。在古代，裸體總是有理由的。我們可以區分儀式裸體、英雄裸體、文明裸體、不文明裸體、合法化裸體和色情裸體。
奇怪的是，對于許多觀衆來說，露骨的色情表現，比如那些在特定的研讨會花瓶上的形象，比現代藝術裸體中的裸體女人更沒有挑釁性，在現代藝術裸體中，裸體的原因無法具體辨識（或不再被了解）。
JBW：Lochman 博士，我代表古代曆史百科全書，非常感謝您與我們分享您的知識并向我們的讀者介紹這個引人入勝的展覽。我祝你在你的研究中有很多快樂的冒險，直到我們下次見面。
Tomas Lochman 博士 1959 年出生于捷克共和國布拉格，自 1969 年以來一直居住在瑞士巴塞爾。 1980-1986 年在巴塞爾大學學習古典考古學，并于 1993 年獲得博士學位，論文是關于 Roman Phyrgia . 1986年起，洛克曼博士在巴塞爾安提肯博物館工作，2013年成為安提肯博物館希臘羅馬雕塑館長。2000-2016年，洛克曼博士擔任“國際保護與促進協會”主席演員表”（IACPC）。2006 年，他作為客座在土耳其伊斯坦布爾的 Institut Français des Etudes Anatoliennes 獲得了法國 CNRS 的研究資助。Lochman 的研究領域包括古代雕塑（來自希臘、羅馬和東羅馬帝國）以及近代對古代的接受。在他的博物館展覽和活動中，洛克曼特意在當代流行媒體中追溯曆史遺産的來世。Lochman 最重要的展覽是“Antico-mix”（漫畫中的古代）、“Antike im Kino”（電影中的古代）、“瑞士新古典主義雕塑家費迪南德·施洛特的藝術”、“羅馬永恒”（來自Santarelli 和 Zeri 系列）和“裸體！裸體的藝術”。