烈火是印度教的火神。他被視為人類的朋友和保護者，尤其是他守護家園。各種形式的火都與烈火有關，包括太陽、閃電、彗星、祭祀之火、家庭火災、火葬柴堆之火，以及所有人體内的消化之火。烈火在吠陀時期（公元前 1500-500 年）尤為重要，吠陀中對他的贊美詩比對任何其他神靈都多。他今天仍然被認為是無所不在的，盡管沒有直接受到崇拜。Agni知道所有人的想法，并且是所有重要行動的見證人，是以在許多重要的印度教儀式（例如婚姻）中使用火。在《摩诃婆羅多》等神聖文本中也提到了他作為“奉獻吞噬者”和“淨化者”。他有着火紅的頭發和騎着山羊，很容易在印度教藝術中辨認出來。
烈火的妻子王尼拉的誰是通過在國中唯一的女性，誰管理，點燃皇家火焰打動了火神的女兒宮。在一些神話，室建陀（韋馱）的印度教神的戰争，是烈火的兒子和烈火的結果征服昴宿星，七賢的妻子。
烈火和各種火災
烈火是天水之子，這種元素與火密切相關，火被認為會在雨中下到地球。火從那裡被植物吸收，是以當兩根木棍摩擦在一起時，火就會出現。烈火也負責閃電，閃電是從神與雲女神的結合中誕生的。另一種與烈火有關的火是葬禮柴堆。在這個角色中，他帶領死者接受冥界統治者閻魔的最終審判。
烈火可能與祭祀火的關系最為密切，人們認為他将人類的祭品帶到衆神面前。根據各種神話，阿格尼起初害怕承擔這項任務，因為他的三個兄弟在執行任務時已經被殺了。結果，阿格尼躲在了地下水域，但不幸的是，魚向衆神透露了他的藏身之處。結果，烈火詛咒了他們，讓魚成為人類的獵物。在另一個版本中，是青蛙，然後是大象，然後是鹦鹉，它們揭示了阿格尼試圖隐藏的企圖，而上帝從此之後通過扭曲他們的言語來懲罰他們。這個版本中 Agni 的最後藏身之處是在一個薩米人裡面樹，是以在印度教儀式中被認為是火的聖地，它的木棍用于生火。不情願地再次上任的烈火确實通過補償的方式進行了談判，以始終獲得他對衆神的犧牲的一部分，并獲得了永生的恩惠。
Agni出現在所有形式的火中，甚至那些燃燒良好或具有一定光澤的事物中。在Brhaddevata 中，我們被告知 Agni 在某一時刻被肢解并分布在地球上的事物中。上帝的肉和脂肪變成guggulu樹脂，他骨子裡的松樹，他的精液變成黃金和白銀，他的血液和膽汁轉化為礦物，他的指甲是龜，内髒的avaka廠，他的骨髓砂石，他的筋肉成為tejana草，他的頭發kusa草，他的體毛成為kasa草，用于祭祀儀式。
随着時間的推移，烈火作為神明的重要性逐漸減弱，這一事實在摩诃婆羅多中被解釋為由于他過度放縱消費過多的供品。在《維施努 往世書》中，他被描述為梵天的長子，而斯瓦哈是他的妻子。他們共有三個兒子，Pavaka、Pavamana 和 Suchi，他們又生了 45 個兒子，包括他們的父親和祖母，總共有 49 個，這是Vayu Purana中聖火的數量。
烈火，根據一個梨俱吠陀歸因于鼠尾草婆薮仙詩，也有不利的一面。本質上類似于“食肉者”惡魔羅刹，他有兩根邪惡而鋒利的鐵牙，他會毫不留情地吞噬他的受害者。然而，在衆神的召喚下，烈火用他的火焰長矛摧毀了羅刹。這一集，當阿格尼成為衆神的仆人時，說明了他從萬神殿的頂峰跌落。
印度藝術中的烈火
在藝術中，烈火經常被描繪成黑色皮膚，兩個頭，四隻手臂，騎着山羊（最常被犧牲的動物）或由紅馬拉着的七輪戰車，代表七風。他的兩個噴出火焰的頭象征着他與兩種火的聯系：家用壁爐和祭祀火。他可以有七舌，用來舔舐作為供品的酥油。
通常他會攜帶一把扇子（他用來生火）、一個祭祀勺子、一把斧頭和一個燃燒的火炬或标槍。烈火也可以被代表為攜帶生命種子的嘉魯達鳥，将佳肴帶給衆神的火鳥，以及代表向衆神獻祭的山羊頭商人。在後來的印度藝術中，Agni 也被描繪為 Dikpalas 之一，他們是空間方向的八位守護者。Agni 保護東南區 Purajyotisa。
參考書目
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