Asherah是一個希伯來語詞，表示女神或崇拜對象，或者兩者兼而有之。盡管許多人看到了亞舍拉是以色列人所熟知的一位女神的證據，但一些學者認為，正如馬克·史密斯在《上帝的早期曆史：耶和華和古代的其他神靈》中所暗示的那樣，這個詞的上下文主要表示它是一個崇拜對象。以色列，第 2 版。在聖經中經常位址木偶（單數）和木偶（複數）作為從以色列士師時代到公元前 6 世紀早期猶大毀滅之前的邪教符号。另一方面，聖經中的一些段落清楚地提到亞舍拉是一位女神。在聖經中，列王紀上 18:19的鐵器時代文本指出，亞舍拉在推羅有先知，就像迦南神巴力有先知一樣。此外，2個國王23：6宣告的祭司所羅門的聖殿帶出‘為巴力和亞舍拉的所有對象和天上的主機’。這節經文似乎也表明亞舍拉至少有時被認為是神。
亞舍拉和其他神靈
在任何鐵器時代的泰爾或腓尼基文獻中都沒有發現亞舍拉，是以 1 Kings 18:19 可能暗示以色列人将亞舍拉與鐵器時代的腓尼基女神阿斯塔特聯系起來。在青銅時代，迦南的亞舍拉，又名阿提拉特，艾爾的妻子和衆神之母，是提爾的主神，亞舍拉與母神阿斯塔特的聯系在學者中一直是一個長期存在的理論。然而，阿斯塔特的具體名字也可以在聖經中找到，例如士師記 2 和 1 撒母耳記 7；是以，如果亞舍拉和阿斯塔特之間存在聯系，他們有時也會因未知原因而被區分。
亞舍拉經常與不同名字的各種其他神靈交織在一起，并且被認為具有不同的圖像。
神名變化和跨文化關聯在許多古代神話中都很常見。同樣，亞舍拉經常與不同名字的各種其他神靈交織在一起，并且被認為具有不同的圖像。她的神話很難确定，因為除了 Astarte 之外，她還經常具有 Anat 和Ishtar - Inanna 的屬性。在迦南都城烏加裡特，她被稱為阿提拉特，是艾爾的妻子，是衆神之母的母親女神。一些學者認為她早在公元前 2 千年就被視為赫梯 文化中受歡迎的女性神靈. 她可能也與女神埃拉特有關。巴比倫女神阿什拉圖似乎是阿舍拉的一個版本，她以色情而聞名。巴比倫人通過亞摩利人了解到她，他們認為她是阿穆魯神的配偶。在巴比倫，她認為是女兒在-法律的阿奴，被稱為“草原的夫人”。她與巴比倫山脈的聯系可能暗示了她是迦南人的起源。
從迦南神話中，El 的傳統和綽号被吸收到希伯來聖經中的上帝以色列耶和華的結構中，是以他們很可能也适應了 Athirat/Asherah。這方面的考古證據可以在公元前 8 世紀在西奈半島東北部發現的 Kuntillet Ajrud 銘文中找到。這些銘文用希伯來語寫成，翻譯為“耶和華和他的亞舍拉”。在公元前 8 世紀在約旦河西岸發現的 Khirbet el-Qom 銘文中，亞舍拉在一個類似的所有格句子中也與耶和華有關。
女神或崇拜對象
有關于這些銘文是否引用木偶女神或辯論木偶作為邪教對象。争論的一個原因是，在 Kuntillet Ajrud 和 Khirbet el-Qom 銘文中，代詞字尾表明耶和華擁有名詞“ asherah ”，暗示這是一個對象。古希伯來語沒有在專有名詞（如人或神）上使用代詞字尾；然而，與希伯來語密切相關的其他閃族語言确實使用了這樣的字尾。後來在以色列的申命記傳統中，嚴格禁止亞舍拉和除耶和華以外的所有神靈。對亞舍拉的譴責似乎寫于公元前 8 世紀或更晚，與 Kuntillet Ajrud 和 Khirbet el-Qom 銘文同時出現。
當不暗示女神時，聖經中的術語asherah / asherim指的是與異教崇拜相關的木杆、圖像或樹木，并被認為已被以色列人摧毀。聖經中與asherah/asherim相關的動詞是經常與木頭相關的詞，例如“fell”、“smash”和“burn by fire”。有可能asherim最初是活樹，木杆是從那裡發展起來的，作為放在祭壇旁邊的asherah的象征。在聖經以外的背景下，亞舍拉女神也經常被描繪成一棵風格化的聖樹。
在聖經中，這個詞的單數和複數形式似乎在功能上有所不同，單數形式是祭壇，複數形式是高處的樹木。以下兩節經文顯示了這種差別。申命記 16:21 指令：
不可在你為耶和華你神所築的祭壇旁邊栽樹作聖柱 [asherah]...
1 Kings 14:23 說：
因為他們又在各高山上，各青翠樹下，為自己建造邱壇、柱子和聖柱（asherim）……
這些隻是幾個例子中的兩個，它們始終将單數和複數形式的不同位置聯系起來。JR Engle 提出的一種理論是，複數asherim與猶大柱形雕像有關，而單數asherah是一根木杆。盡管這是一個有趣且經常被接受的理論，但聖經文本中沒有任何内容暗示亞瑟人是粘土人。然而，随着考古記錄中猶大柱形雕像的消失，巴比倫流放之後，亞舍拉崇拜也從猶大遺址中消失了。
結論
作為亞舍拉主要是一個象征而非女神的可能證據，在與亞舍拉相關的故事或家譜中沒有發現個人名字，這與與艾爾、耶和華和巴力相關的名字不同。由于在聖經和考古學中缺乏證據表明亞舍拉是以色列的女神（不僅僅是一個象征），似乎在對它們背後的超自然實體的最初信仰消退後，程式化的樹和木杆代表仍然存在，可能是生育的象征。包括 G. Boström、H. Ringgren 和 WF Albright 在内的一些學者認為，聖經智慧文學中女性代表智慧和生命之樹可能是從亞舍拉傳統的殘餘中萌芽的。