棋與鲲鵬

　　他呆呆的杵在總場上，風吹得八張大紙刮刮作響，一陣凄厲的雁鳴劃過天空。

　　他好似鐵鑄一個細木樁，形體掘若槁木，似遺物離人而立于獨也。亂糟糟一團頭發下，頂着一個王一生的名字。

　　“何以解憂？ 唯有下棋” ，在匮乏的年代，他專注于“吃”，他嘲笑傑克倫敦的《熱愛生命》，他鄙夷邦斯舅舅，他們不是饑餓，而有些貪婪。他尊重食物，不論是一粒米粒，鮮美的蛇肉，還是賣紙老頭的書，物質的還是精神的，必細細咀嚼咽下，如他那珍藏的節約故事一樣。

　　他有些呆，有自己的準則，不屈從于那位援引最新訓示的名手，也不要腳卵替他得來的參賽資格，他甯願打一場馬拉松似的車輪戰，甯願和老頭和知青們下棋“，道家神人之格，躍然紙上。

　　“躍身大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無複獨多慮”陶靖節的這首詩，難道不是對他的最好寫照嗎？“蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來争榮辱，榮者自安安，辱者定碌碌”，諸葛孔明的這首詩，難道不是對他的最好贊歌嗎？大音希聲，大象無形。世界給了他象棋這“無用”之物，這東西，不能拿來鬥争，不能拿來批判，卻能反諸于心。他以之為大樽，而浮于江湖，在一次次棋局中淋漓人生。

　　現在，他在地區比賽上，做着多一倍的馬拉松，中華棋道，彙聚其中，他似無所見，似無所聞，彙道禅于一爐，神機妙算，先聲有勢，後發制人，遣龍治水，氣貫陰陽。棋運之勢，已然鑄成，棋運不可悖，他必将沖天而起，窮盡碧落。

　　王一生，王，一，生，是棋王邪？是生命邪？歸于一邪？鲲鵬展翅，必振飛邪？必戲暘谷而徘徊，馮炎洲而抑揚邪？古今之志，在于中也。

　　隻見他“孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁， 似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”。

　　肉體的極度萎縮，是精神的極度偉大。

　　很古的東西湧上來了，楚河漢界的兵勇們，自不必說，騎着青牛的老子和木車上的孔子也歪了嘴，連那翅如雙輪，玄缟素裳的仙鶴也默默停下來了，耽誤了與蘇東坡的會面。

　　隻聞一陣幽幽的歌聲傳來，想是谪仙的曠歌：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮挂左袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

　　隻見他騰躍而上，轉扶搖而上九萬裡，背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫，貧窮破碎的家庭，艱苦的上山下鄉，一月二十塊的知青生活，瘋狂的時代，都被他沖破。

　　和棋，九位棋手捧起了他。

　　他捧起了王冠。

　　後記：算是阿城《棋王》的讀後感吧，很久沒有像這樣酣暢淋漓的讀完一本書了。餘讀其文，想見其人，王一生身上不僅有道家的超脫，也有儒家的入世，這樣一個形象，對于80年代的青年們，想必意義非凡。

　　一些引用出處：《莊子·養生主》《逍遙遊》《莊子·田子方》，李白《鲲鵬賦》《臨路歌》，老子《道德經》，《三國演義》諸葛亮唱詞，陶淵明《日·月·酒》，都是極好的書。