佛陀是這樣關心弟子們的學習戒圓佛陀在世時，印度的南部有一個叫做盧迦耶的學派，他們的思想體系與佛法完全不同，并且堅持自己的見解超越一切，認為佛陀的學說是不值一駁的。這個學派中有一個自命淵博，長于辯論的學者叫邬陀夷，他想把自己所學的一切向外傳播，于是到處周遊，經過很長的時間，逐漸走到室羅伐城逝多林來了。這時佛陀及他的很多弟子都在這兒。有些弟子隻重視佛法的學習，對當時印度的其他宗教和哲學沒有什麼研究；有的是原來學過一些外典而出家為比丘的，像智慧第一的舍利弗就是其中最傑山、最有成就的一個。但一個人做了佛陀弟子以後，是不是也要學習佛法以外的其餘知識?或者要學的話又如何學?這些問題，當時佛陀好像還沒有訓示過，可能訓示了也沒有引起弟子們的重視。湊巧得很，邬陀夷剛一到達逝多林，休息了一會，首先碰到了十喬陳如尊者，他說：“比丘， 我跟我的師父一起學了一些東西，也懂文字，我想和你辯論一下，好嗎，”啊唷： 對于和婆羅門辯論的事，我沒有這樣的能力，你到别處去吧： 随你問哪個都可以。”{喬陳如尊者羞慚地回答着，内心上感覺非常難過，他想：他學的那一套我一點都不懂，如何和他辯論呢，邬陀夷又向前走，遇着馬勝比丘，又像前面那樣說道：“比丘：我跟我的師父一起學了一些東西，也懂得文字，我想和你辯論一下，好嗎？”哪知馬勝尊者也和十喬陳如一樣不能跟人家辯論，也回答說：“啊唷：對于和婆羅門辯論的事，我沒有這樣的能力，你到别處去吧： 随你問哪個都可以。”答罷，神情十分不安，兩隻眼睛呆呆地望着邬陀夷繼續向前走去。這樣，接二連三地問了八、九個佛陀的弟子，他們都不敢和他辯論，婉言謝絕了。邬陀夷心想：據人家贊揚佛陀那樣的智慧高，看他的弟子都不行啊： 于是他生起驕慢心來，這時，他在逝多林走路也不在像以前那樣端端正正的而是大搖大擺起來了。再往前走，提山同樣的要求，向問舍利卯。舍利弗看到邬陀爽止到自己的面前，就沉默地靜思着：這個人是刁；是有善根？可以跟誰學佛，除他以外，其餘的人聽了我的議論也能接受佛法嗎，在什麼時候開始辯論好？把這些問題都考慮周到了，和霭地回答着邬陀夷說：“你要想找一個淪敵，這是很好的事，可以選譯一個地方做為議場，時間暫定七天，我決定和你辯論。”邬陀夷說：“好：我一定按時前來領教。。于是拜别了舍利卯走山逝多林。一天，辯論開始了，舍利弗自升高座和邬陀夷彼此各談自己的理論，互相駁斥，每天每次談到比較高深的地方，餘義未進，必須再度進行辯論，一天、兩天乃至七天，這個消息轟動了當時那個地方周圍的人群，大家曉得：有一個名叫邬陀夷的學者，從南方來，是一個聰明智慧的人，遊行到室羅伐與舍利弗互相辯論，七天還沒有分出誰勝誰負?那時數以千計的群衆，像雲兒一樣齊集到這兒觀看。就在這個時候，舍利弗把佛法的理論恰好發揮到最高深最圓滿的境界，也就在這個時候，邬陀夷已變成理屈辭窮，自知畢竟不是舍利弗的敵乎了，轉對佛法生起信解來，合掌起立，恭恭敬敬地說：“大德，你太偉大了，你不但懂得了自己的理論，也懂得我們的理論，我的智慧不及你，我願意和你一起修學，你慈悲我吧，。舍利弗尊者當即應允了。并如法地教授他。到會的群衆，看到這個場面，都說：“舍利弗真是博學多聞，辯才無礙，他使一個不信佛法的人都歸依了佛法。。據說，通過這次辯論會，另外一些群衆也深深地感到佛法的偉大，進而了解了佛法是怎麼一回事，播下了更多的佛法種子。散會以後，很多比丘高興地把這回事情告訴佛陀。佛陀是很會因勢利導的，他教誡說：“比丘們：應該知道，不是每個地方都有舍利弗，就是稍許有點像他這樣的人，也很難得，為了弘法，為了充實自己的知識，我希望你們大家對世間上的一些學問也利用一部分時間去學會它，。那些比丘聽了，個個都學起外典來了，很快就形成一種風氣。不久佛陀又說：“學習外典，那些人可以學，那些人可以不學，學多學少，應該研究。據我看，多聞強記的人可以多學一些。”結果那些比較聰明的比丘，又專門學習外典去了，對佛法的修學反而荒疏下來，佛陀又糾正這種偏向說：“不應該這樣，整個學習時間要好好地支配，一般可以分作三時，兩時習誦佛經，一時學習外典。。那些比丘又把每年每月分作三時。經過一個時期，那些弟子的知識範圍：一天比一天擴大了。有一次，佛陀又在那兒說法，比丘們又把如何支配學習時間兼學外典的情況向佛陀陳述了。佛陀說：“人的精力和時間畢竟是有限的，你們不應該把年月分作三時，可以把一天分作三分來安排自己的學習内容好了。。比丘們就朝習外典，暮誦佛經。後來佛陀感覺這樣死闆闆地支配時間還是存在一些問題，有一次說法的時候，又把這個内典外籍的學習時間和分量，更好地考慮以後，作了更詳細更具體的說明。不過仍然是采取三時學習辦法。佛陀就是這樣關心弟子們的學習的。（據“根本說一切有部毗奈耶雜事”卷六寫） >
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