珞巴族的風俗習慣 珞巴族的節日資料及服飾特點
珞巴族的曆史起源
“珞巴”意為南方人。由于居住地區交通閉塞和與外界接觸少，社會發展緩慢，直到解放前夕珞巴族還處于原始社會末期的家長奴隸制階段。珞巴族内部部落很多，各有不同的自稱和他稱。據史料記載，自公元七世紀起，珞瑜地區即歸入吐善王朝建制，此後一直在西藏地方政府統轄之下。在1965年國慶節，經國務院準許，珞巴人才正式成為中華大家庭中的一員，享受到與其他民族一樣的平等權利，1985年的國慶節，經國務院準許米林縣南伊珞巴民族鄉誕生。
珞巴族的飲食習慣
珞巴族所有成年男子的腰間都挂着火鐮，顯然是為了野炊或吸菸取火友善。但是，從一些飲食習俗中，仍可窺見珞巴族先民曾有過生食的曆史痕迹。如一些部落在盟誓時，要飲用血酒。博嘎爾人每年收秋後殺牲慶祝，把餘溫未冷的牛血倒在酥油中飲用。他們認為，野牛的骨髓吸出來生食味道最鮮美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉醬，拌上辣椒和姜末作為配料。燒烤，是珞巴族最常見的一種加工食物的方式。不管是植物性食物，還是動物性食物，都可以燒烤。整條魚投入火塘，埋上熱灰，用不多時便焖熟可吃。在山上捕獲到大的動物，除烤吃外，還切成肉條，烤熟後長期貯藏。
用石塊烙制的食品也很常見。把荞麥、玉米和達謝(一種木本棕類喬木樹杆加工後提取的澱粉)研磨後，用水調和成稀面團，攤在燒紅的石片上，先烙熟一面，再翻烙另一面，如餅太厚，烙過再埋入火塘的灰燼中，使其熟透。珞巴族煮食食物的方法也很獨特。崩如、蘇龍部落的人把達謝調成漿，放在大葫蘆裡，再從火塘裡把燒紅的石頭取出來，立刻投放到葫蘆裡，利用石頭的熱量把達謝煮熟。或者把糧食放進竹筒，加上水，堵上木塞，放在火堆上燒。食用時用刀把竹筒破開。這種方法多用于外出遠行。
采集和狩獵是珞巴族食物的重要來源。他們捕捉山鼠的方法多種多樣，用石闆壓、設小地弩、下活套都很有效。有的家庭占的特定的捕鼠區，外人不得染指。捕到山鼠後把毛燒掉煮熟便可食用，如果一時吃不完便烤幹、曬幹貯藏備用。珞巴地區的山鼠肥而大，肉質細嫩，往往是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一個非常好客的民族，招待客人端出的食品，客人必須吃完。主人還要當着客人的面，先喝一口酒，先吃一口飯，以示坦誠。珞巴人把挽留客人視為榮耀，如果待客不周，會遺憾終生。
珞巴族的節日習俗
吉祥年節
除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過藏曆年外，各地的珞巴人都有自己的年節。珞巴年節是按照本族曆法推定，過節時間雖不一緻，但都是在一年勞動之後。
珞渝西部的珞巴人約于藏曆年二月過“旭獨龍節”。過年這天，由“紐布”(巫師)手執一根貼滿五彩羽毛的棍子，在村寨裡揮舞念經，全村人圍攏在一起歡歌起舞，祈禱豐收。年節期間，各家各戶都拿出酒肉，在一起聚餐。老人對歌追憶部落的古老曆史，青年人對歌表達愛慕深情。夜幕降臨後，在熊熊篝火旁，歡歌笑語此起彼伏。
珞渝東部的珞巴人在藏曆十二月十五日過“洞更谷乳木”節。人們把年前宰殺的豬、牛剁成一塊塊，分送給家族或母系的親友，保留着共享勞動果實的古俗。牛肉吃完了，頭蓋骨卻不扔掉，要高高地懸挂在自己家中牆上，作為勤勞和富有的象征，世代相傳。
居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏曆，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大差別。但大部分珞巴族都使用自己推定的曆法。由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年節的日期不一，一般定在每年的勞動之後。是以歡度年節都包含有慶賀豐收、迎新辭舊之意。
在年節前夕，家家都要舂米釀酒、殺豬宰羊，富裕人家還要宰牛。希蒙的珞巴族稱年節為“調更谷乳術”節，屆時要把宰殺的豬、牛、羊肉連皮切成塊，分送給同族的人。不少地方還保留有“氏族集合”的古老習慣，過節時，村落的住戶要自帶酒肉歡聚，全村男女老少席地圍坐，或飲酒，或吃肉，歌聲笑語不斷，進行各種娛樂活動。
生殖崇拜求豐收
在自稱為“阿帕塔尼”的珞巴族民間流傳着一個珞巴語叫作“莫朗”的節日，節期在農曆臘月或正月由巫師擇定，流行地區是西藏珞渝地區的西巴霞曲地區。屆時，全村男青少年排列為一行，身着盛裝，在巫師帶領下到鄰近各村巡遊，在路過田野時，巫師撒大米粒，青少年揮舞長刀，敲打銅盤，隊尾的一個老頭子沿途撒大米粉。在經過即将播種的土地時，舉著竹制男性生殖器的青年就到地裡跳生殖舞。每到一個村子的廣場上就唱歌舞蹈，該村群眾備酒熱情款待。巡遊隊伍要走遍本部落的所有部落。這一節日意在預祝豐收。因為人們以為莊稼的繁殖和人的生育是一個道理，是以在地裡跳生殖舞。在一些珞巴族地區，仍能看到自家房屋旁樹立有許多個用木樁做成的男性生殖器，為的是祈求人丁興旺。我國許多民族都曾有過生殖崇拜，在一些南方民族節日中仍能看到這種遺存，我們隻要了解生育的重要性，就可以了解生殖崇拜的起因。世界屋脊上的“南方人”珞巴族。相傳大地母親生了金冬(太陽)的九個兄妹，金冬又生了冬日(老虎)，而冬日的兒子阿巴達尼是個非凡人物。他長著四隻敏銳的眼睛，前面兩隻觀察光明世界，後面兩面隻監視惡魔妖怪，能夠上天入地，世間萬物無不在他的掌握之中。他還是個能工巧匠，發明了制陶術和架橋術，為人類做了許許多多的好事。阿巴達尼就是珞巴人的祖先。珞巴族主要聚居地洛渝地區山高林密，土地肥沃，物産豐富。珞巴人主要從事農業生産，長期停留在“刀耕火種”階段，直到西藏民主改革後，才開始農田水利基本建設，推廣先進的耕種方法，農牧業得到了很大發展。珞巴族男子一般戴藤條或熊皮盔帽，穿坎肩，披獸皮。婦女穿用自己織的羊毛，麻，棉衣料做的短上衣和統裙。男女均赤足。他們喜歡佩戴石質串珠，貝殼和銅制各種裝飾品，喜歡飲酒，吸菸，吃椒。珞巴族有自己的語言，但沒有本民族的文字。他們信仰萬物有靈的原始宗教。
珞巴族的婚姻習俗
珞巴族群眾的婚姻基本是一夫一妻制，有些部落的富戶盛行多妻。嚴格實行氏族外婚和等級内婚制，盛行買賣婚姻。有遺妻要在亡夫兄弟中轉房的習俗。婦女的地位十分低下，财産的繼承均歸男子。在某些珞巴族部落中，還實行着嚴格的父子連名制。
珞巴族的宗教信仰
珞巴族傳統的生産方式和生活方式，是孕育和誕生珞巴族原始宗教信仰的現實土壤。由于各氏族部落生産環境有所差别及發展不很平衡，價值取向也不盡相同，因而各部落間原始宗教信仰也具有複雜多樣的特點。
在珞巴有的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區分。他們把“鬼怪”、“精靈”、“神靈”、“鬼魂”統稱為“烏佑”，即“精靈”或“鬼”。他們認為“烏佑”可以憑附在任何自然物和人的身上，使自然物和人有了“精靈”和“鬼”的屬性。“烏佑”種類很多，萬物皆有，無處不在，左右着人們的生産生活的一切領域。
既然珞巴族原始宗教信仰建立在萬物有靈和靈魂不死的認識基礎上，是以便有了多種的崇拜形式和豐富的崇拜内容。