柳宗元《與崔策登西山》詩詞原文注釋及賞析
與崔策登西山 柳宗元 唐
鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。連袂度危橋，萦回出林杪。
西岑極遠目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小。
迥窮兩儀際，高出萬象表。馳景泛頹波，遙風遞寒筱。
谪居安所習，稍厭從紛擾。生同胥靡遺，壽比彭铿夭。
蹇連困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令親愛疏，誰使心神悄。
偶茲遁山水，得以觀魚鳥。吾子幸淹留，緩我愁腸繞。
【注釋】：
(1)鶴鳴：語出《易·中孚》“鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”原文意為白鶴在山北鳴叫，小白鶴們唱和着。“我有好的雀兒（爵邊雀），我和你們來享受它（靡，奢侈，引申為享受）。”詩中既寫實又借意。
(2)連袂（mèi妹）：即手拉着手。袂，衣袖。危（wēi,舊讀wéi威）；危險。
(3)杪（miǎo秒）：樹的末梢。
(4)迥（jiǒng炯）窮：極盡很遠很遠的地方。迥，遠；窮，盡。兩儀：古指天地或陰陽。《易·系辭上》“是故易有太極，是生兩儀。”詩中指天地間。
(5)萬象：宇宙間的一切。
(6)頹波：向下流的水勢。《水經注》“又東，頹波瀉澗，一丈有餘。”
(7)篠（xiǎo小）：小竹。《書經·禹貢》“筿簜既敷。”孔安國傳：“筿，竹箭；簜，大竹。”孔穎達疏：“筿為小竹，簜為大竹。”
(8)胥靡：又作“縃靡”，古代對一種奴隸的稱謂，因被用繩索牽連着強迫勞動而得名。《莊子·庚桑楚》“胥靡登高而不懼，遺死生也。”
(9)彭铿（kēng坑）：同“彭亨”、“膨脝”，腹脹大的樣子。韓愈《城南聯句》：“苦開腹彭亨。”孫伯野注：“苦開，乃破瓜瓠之苦者也。”
(10)蹇連：如跛足的驢子行路艱難。蹇，跛足。《楚辭·七谏·謬谏》：“駕蹇驢而無策兮，有何路之能極？”又《易·蹇》：“往蹇來連。”颠踣（bó泊）：猶颠踬，傾倒。《抱樸子·百裡》：“冒昧苟得，闇于自量者，慮中道之颠踬，不以驽繭服鸾衡。”引申為挫折。
(11)幽眇：精微深妙。韓愈《進學解》：“補苴罅漏，張皇幽眇。”
(12)悄（qiǎo巧）：憂愁的樣子。《詩·陳風·月出》“勞心悄兮。”
【譯文】：
南國的群山格外幽靜，高飛的白鶴聲聲長鳴；
深秋的潇湘從黑夜裡醒來，晶瑩的霜花将晨光結凝。
我們攜手渡過殘破的木橋，曲曲折折爬到了高過所有樹尖的山頭。
站在西嶺上放眼遠望，宇宙間一絲一毫眼底盡收。
重重疊疊的山峰啊九疑最高，隐約迷茫的洞庭啊顯得微渺。
放眼眺望遼闊的天地間，這裡高出宇宙間一切物象的外表。
奔馳似的美景飄浮在北流的潇水上，遙迢的長風掠過寒碜的竹梢。
遭谪貶還能有什麼事可做，已漸厭倦了終日的紛紛擾擾。
活着似奴隸被抛棄在南荒，等于把生命夭折在滿肚皮苦水裡。
跛腳的驢子怕的是受困撲倒，愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。
不是讓深深愛過的人疏遠，誰能讓人這般心悲神凄。
讓我們雙雙徜徉在青山綠水之間，看水底魚兒遊天上鳥兒飛。
幸好你留在我的身邊，舒緩了我心中的愁結腸回。
【賞析】：
這首贈詩寫于元和七年（812）秋，與詩人的山水記《始得西山宴遊記》應是姊妹篇。一詩一文情懷相似，憂思相同，而且都未具體描寫山的景色，而是發登臨後幽古之思情。刻畫了一個執着追求而又窘迫無奈的憂愁苦悶的自我形象。詩以離騷手法，憑豐富的想象、跳躍着的情感，顯理念與期盼之光，抒悲憤和無奈之情。
詩一開篇，着筆高遠，“鶴鳴楚山靜，露白秋江曉”，秋晨清露白鶴，一連串明靜、清麗而活潑的意象，給山描繪了一幅雄闊的背景圖，寄寓詩人“知是山之特立，不與培塿為類”（《始得西山宴遊記》）的浩然之氣。然而現實卻是殘酷的，詩人以平淡的筆墨，叙述了登山的曆程：“連袂度危橋，萦回出林杪。”愚溪上有木橋相連，橋之“危”，路之“萦回”，道出了詩人心懷恐懼、仕途艱危的複雜感情，與上聯形成極大的`反差，正表現詩人執着追求而重受挫折、處境艱危的困苦心境。臨山，詩人先以九嶷與洞庭對舉，重彩描繪了自己的政治理念。九疑在永州南甯遠境内，是舜帝歸魂之所。舜南巡，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”（《史記·五帝本紀第一》）；洞庭在湘北，是楚懷王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中寫道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的卻是“袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下”，秋緒茫茫，憂從中來。詩人描寫一高一小、一明一暗的兩組意象，讓人聯想，意味無窮。登山遼望宇宙間，心中的意念早已超出宇宙萬物，“目擊道存”，天地之間，惟此而高。“迥窮兩儀際，高出萬象表”，也可看成自況語，表現了詩人遺世獨立，睥視一切的情懷。詩中意與象、情與景、神與形互相交融，把抽象的理念化作具體的物象，物化的背後卻是焦渴的期盼。詩人這種理念，這種期盼，寄希望于北去的潇湘水帶到遙遠的長安，也希望遙迢的風能給被谪貶的人帶來好消息。遭貶谪七年了，無所事事，紛擾平庸的生活使詩人内心十分痛苦，日子過得膽顫心驚。詩人把自己比作滿肚子苦水的奴隸，面對愚昧，害怕再受困擾，再次撲倒；面對“親愛”者的疏遠，期盼愈覺渺茫。在執着追求與重遭挫折這對沖突中，詩人無可奈何，隻好到現實中求解脫：“偶茲循山水，得以觀魚鳥。”詩人這種祈禱解脫，正反襯出詩人受羁絆不得自由的内心巨痛。
這是贈給崔策的詩，崔策字子符，柳宗元姐夫崔簡的弟弟，屬中表親，當時就學于詩人。柳寫有《送崔子符罷舉詩序》，說他“少讀經書，為文辭，本于孝悌，理道多容，以善别時，剛以知柔，進于有司，六選而不獲。”親戚加師生的雙重關系，心中的真實得以應時而發。詩中以“鶴鳴”暗喻、“連袂”點題，點明這種關系和崔策對詩人的敬重，結篇以一“幸”字收束，以表詩人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。劉熙載在《藝概》裡說：“叙物以言情謂之賦，餘謂《楚辭·九歌》最得此訣。”詩人自得其屈原的真傳，借“九疑”、“洞庭”，讓人聯想到舜帝之聖明，湘夫人“倚靡以傷情”，寄寓君臣際遇、人生離合之痛，寄托自己的不幸。詩人還創設了一連串精妙意象：“兩儀”暗喻崇高的理念，“馳景”、“寒篠”、奴隸、魚鳥，無不寄托或願望、或擔心、或痛苦的情懷。詩人又精于煉字。 “危橋”并非實景，乃是心境，是恐懼的寫照。“萦回”既是寫實，也象征仕途艱難。還有詩中的“泛”、“遞”，熱盼之情溢于言表；“循”、“觀”二字，無奈中的潇灑，痛人心脾。前人論詩“用字”是“撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸”（羅大經《鶴林玉露》），詩人最得其妙。
縱觀全詩，離騷風韻，字字心血，卻又真的做到了“嶺渠直道當時事，不着心源傍古人”（《随園詩話卷三》）。
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