人物簡介
蘇蕙是東晉陳留武功縣令蘇道質第三個女兒，約生于秦王苻堅永興元年（公元357年）。蘇若蘭自幼容顔秀麗，天資聰穎，以創作的回文詩《璇玑圖》聞名。十六歲時嫁于秦州（今甘肅省天水）刺史窦滔。
經曆
武功蘇坊有一少女，名蕙字若蘭，是陳留縣令蘇道質的三姑娘。若蘭從小天資聰慧，三歲學字。五歲學詩，七歲學畫，九歲學繡，十二歲學織錦。及笄之年，已是姿容美豔的書香閨秀，提親的人絡繹不絕，但所言皆屬庸碌之輩，無一被蘇蕙看上。蘇蕙十六歲那年，跟随父親遊覽周原名刹阿育王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭， 弦響箭出，飛鳥應聲落地；俯身射水，水面飄出帶矢遊魚，真是箭不虛發。池岸有一出鞘寶劍，寒光閃亮，壓着幾卷經書。若蘭頓生仰慕之情，攀談中 知此一少年即是窦滔。雙方父母作主窦滔與蘇蕙，遂于前秦建元十四年(374)結為夫妻。
時代特征
西晉末年，朝廷昏庸，天下大亂，各族人民紛紛起義，北方各族上層分子也乘機起兵，互相争戰吞并，先後建立十六個政權，阿育王寺所在的美陽縣也不斷易主統治，人民在兵荒馬亂中過着窮苦悲慘朝不保夕的日子。擁有關隴這地的氏族貴族苻洪在公元350年稱秦主，其于苻健于次年建都長安，第三年稱帝；史稱前秦。美陽縣在前秦統治下漸趨安定。
故事介紹
公元357年苻堅當了前秦君主，還算有些政治才略，尚能選賢任能，納善從谏，他任用漢人王猛為錄尚書事，整頓吏治，壓制不法貴族，加強中央，集權，注意農業生産，增加财政收入，擴充軍力。荷堅鞏固封建統治後，增加财政收入，擴充軍力。苻堅鞏固封建統治後，相繼攻滅了前燕、前涼和代國， 統一了北方大部分地區。
根據《晉書·窦滔妻蘇氏傳》與李善少《江淹别賦》中的《織錦回文詩序》所言，可知窦滔在苻堅當政後，覺得文武才略有了施 展的機會，入仕前秦，政績顯著，屢建戰功，升任秦州刺使。後因被奸臣忌功嫉能，讒言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龍灘沙漠一帶)，與妻蘇蕙在 阿育王寺北城門外海誓山盟，揮淚告别。蘇蕙表白對窦滔的忠貞不渝的愛情，等他回來團圓，海枯石爛不變心，誓死不改嫁；可是窦滔到流沙後卻另尋新婦，蘇蕙得知，由思轉為郁憤。花前月下，椒房 燈前，吟誦成如訴如怨凄哀惋痛的情詩；織成宛轉循環錦繡文詩寄與窦滔，使夫妻關系重新合好。
再據武周朝女皇武則天曾為織《璇玑圖》寫序 曆代刊于圖前；又南宋女詩人錢唐幽栖居士朱淑貞所寫《璇玑圖記》，記述窦滔放逐流沙後，苻堅正在 南圖滅亡東晉，想到窦滔文武才略，起用他為安南将軍。随其子尚書令苻丕攻占東普襄陽‘窦滔寵愛 一歌舞妓趙陽台，此事被留在家鄉的蘇蕙得知，悲憤哀憐，月夜空帳，孤寂怨恨，吟誦成詩7958首情絲綿綿織繡成841字的錦繡回文圖，名曰《璇玑圖》，寄于負心的窦滔。窦滔讀到這些情意真摯悲切 的詩文，良心發現，痛恨行為之不檢，遣離情婦趙陽台歸關中；具備車輿禮邀迎接蘇蕙到襄陽，從此 夫妻情好如初。為此事窦滔曾受到人們的遣責。
相關詩歌
北宋詩人黃庭堅寫了《織錦璇玑圖》一首詩曰：
千詩織就回文錦，如此陽台暮雨何?
隻有英靈蘇蕙子，更無悔過窦連波，
清代詩人王士正也有為蘇若蘭曾被窦連波遺棄 鳴不平的詩《織錦巷》，詩句為：
慧絕璇玑手，當如棄置何?
憐她蘇蕙子，枉嫁窦連波。
故事争議
關于窦滔是否起用鎮守襄陽，曆來頗有争議：一說收錄《鏡花緣》中武則天為《璇玑圖》作《序》為僞；二證史載苻堅時鎮守襄陽是梁成，無載窦滔鎮 襄陽這事。武序中有“題詩二百餘首”語，可是在宋元間
蘇蕙
起宗道人推讀回文為3，752首，明代史學家 康萬民(康海孫)又推讀出4，206首，都比二百首多出十幾倍到二十倍，若說《序》為清人僞托，想 來僞托者不會不知道能推算出7，958首這個數字。窦滔被苻堅從流沙解放出來重新任用，這是苻堅正 在企圖吞滅東晉，起用文武雙全能征善戰的窦滔是可能的。至于史不載窦滔鎮襄陽而記梁成鎮襄陽，梁成在前秦是個名望甚高舉足輕重的武将，他原是王 猛重要的部将，在《晉書》雖不立傳，但提到他的事迹就有七次之多；而窦滔在《晉書》中隻有一處 提到，還是附在《蘇蕙傳》中，可能他在鎮守襄陽時頂多不過是個副手而已。
關于《璇玑圖》制作的年代，武則天《序》中有述，窦滔将鎮岐陽時蘇蕙為二十一歲。這一年是苻堅攻克襄陽的前秦建元十五年(379)，《璇玑圖》也當織繡于此時，至今已有1，611年。曆代在京城 宮廷市鎮店鋪甚至山野鄉村衣舍廣為流傳。上至皇帝、後妃、臣宦、詩人，下至平民百姓傳抄吟誦到 如今。文學界譽為文學史上傑出的佳作，藝術界視它為難得的藝術珍品，史學界認它是曆史寶物；人 才學家還把它的主人當作奇才。曆代不少專家學者著文探讨、研究、注釋、評論它和它的制作者蘇蕙。 文士詩人撰文頌揚賦詩贊美，就連女皇帝武則天看了也“感其絕妙”，為之作《序》，“才情之妙，超古 邁今……因述若蘭之才美。”南宋女詩人朱淑貞見了《璇玑圖》，“坐卧觀究，悟因璇玑之理，試以經緯求 之，文果流暢，蓋璇玑者天盤也；經緯者星辰所行之道也；中留一眼者天心也。極星不動蓋運轉不離 一度之中……，按此規律讀後，贊揚《璇玑圖》：“五采相宣，瑩心眩目……豆古以來所未有也。”
詩歌
《璇玑織錦詩》
解讀關于《璇玑織錦詩》的讀法，相傳初時隻有蘇 蕙夫妻能讀。曆代都有探新，不斷增加詩的首數。宋、元年間，有名叫起宗道的人，将全詩分為七團，讀 出3752首詩；到了明朝，經史學家康萬民從七團中又分出一圖，得詩4，206首。後人又推讀出7，958 首。
根據《扶風縣志》關于《璇玑圖織錦詩》的讀法，現将原圖分為紅、藍、黑設色。紅色：邊圍與 中間井字形以及中内正方形“始平蘇氏心詩璇玑圖”；藍色，井字形外圍所夾的四個長方形和井字内 四角與井字中心正方形與中心正方形周圍；黑色：井字外圍四角的小正方形與井字内四周四個長方形。四圍四角紅字讀法自“仁”字起順讀，每首七言四 句，逐字逐句逆讀，俱成回文。中間井字紅字讀法，自“欽”字起順讀，每首七言四句；逐字逐句逆讀， 俱成回文；還可間一句或間二句順讀，兩邊分讀，上下分讀，均可得詩。藍字讀法；自中行各借一字，自 “邵南”起，互用分讀：可成多首四言十二句詩；取兩邊四字，可得多首四言六句詩；兩邊分讀
，可成 多首四言十二句詩；兩邊各連一句，或兩邊遙間一句，俱可成詩；兩邊分讀，左右遞退，或互分讀，或 虛中行左右分讀，均可成多首六言六句詩或六言十二句詩，以下三段俱同；井字内自“詩用情”起順 讀，回環讀，可成多首五言四句詩；自“思感”起，橫讀、逆讀，從内讀出，從外讀入，或從下一句間 逆讀，皆可成多首四言四句詩，其餘三段同。黑字讀法：自：嗟”字起反複讀可得三言十二詩句；還 可左右分讀，可成多首三言十二句詩；還可半段順讀，可成三言六句詩；中間借一字可讀多首四言六 句詩；兩邊各借一字互用，也可成多首四言六句詩；中間借二字，互用分讀，均可讀多首五言六句詩；以 下三段，讀法同。井字内從“歲寒”反複讀，從外讀入，從内讀出，或回環讀，都可讀出多首五言四 句詩，其他兩段讀法同。按圖琢磨，反複吟誦，詩句朗朗，詩情湧湧，妙趣叢生。
分析從朱淑貞《玻玑圖記》中還可得知《璇玑圖》在 金亡北宋，宋室南徙時還流落到江南。朱淑貞寫道八“家君宦遊浙西，好拾清玩，凡可人意者，雖重購不 惜也。一日家君宴郡，衙偶于壁間見是圖，償其 值，得歸遣予”。愛好古董的父親把《玻玑圖》送給朱淑貞後，她愛不釋手，“于是；坐卧觀究”，說明 了朱淑貞得觀《璇玑圖》的機緣。
才女影響
北朝前秦著名才女蘇若蘭，用一腔幽情創制的“璇玑圖”真能稱得上千古之絕唱，享譽古今。雖說當時南方因天時地利，才子才女多如過江之鲫，然而北國僅以一個才貌俱佳的蘇若蘭，就足以使他們黯然失色，真可謂是月明中天，群星失燦。
多才多藝的蘇蕙還是一個多産的女詩人。有文記她除《璇玑圖》詩文外。還有詩著五千多首，可惜都已散佚，無人搜集。
織錦台
地方上出了這麼一位卓越的女才子是很榮幸的，後人為了紀念她，把她在法門寺住過的小巷取 名為“織錦巷”“修的台取名為“織錦台”；漂洗過絲線的渠池取名為“續坑”；在她送窦滔去流沙的法． 門寺的北門外城牆上磚刻“西望續坑”四個大字，和“蘇氏安機處”五個小字。并以青石一方上面刻“璇 玑圖回文“，嵌鑲在北門照壁中間，供人玩味觀賞。照壁上還刻有“武鎮泰國”四個大字和“安南将軍 遺址”六個小字。
窦滔墓
蘇蕙蘭的丈夫窦滔死後埋葬于家，鄉——今扶風縣周秦坡村南(北離法門寺五公裡)墓 前有清乾隆時陝西巡撫畢沉題刻的“前秦安南将軍窦滔墓”碑和墓為“陝西省重點文物保護機關”。此墓是否為窦滔與蘇若蘭夫婦同穴葬，待考。不過他 們的後裔仍存，至今周秦坡老莊還有十多戶窦姓人家，過去每年清明節時，他們都要帶上獻祭食物和香表，團聚在窦滔墓前掃墓奠祖。窦滔蘇若蘭夫婦離合悲歡曲折的愛情故事影響十分深遠。至今周原一帶，甚至關中西部各縣，男 女青年結婚，女方要織許多三色以上的花手帕，贈送給新郎的親友們，用意在于警惕男方不要三心二意，愛情要專，經常念念不忘夫婦恩情。此事已經形成了傳統的地方禮俗。現如今女方已不用老法織手 帕了，多用機織巾，以故扶風縣毛巾廠織造的彩花小毛巾十分暢銷。才華文采出衆的蘇若蘭織錦回 文詩《璇玑圖》在文學上影響也是很長久的。
詩歌影響
自她以後，千多年來，曆代不少文人學士，也創制了許 多回文詩詞，如南朝齊的王融，唐代的藩孟陽、張薦，宋代的王安石、蘇轼、李禺，明代的湯顯祖、張 芬，清代人張淮、邱瓊山、謝默卿等，也都寫過多首回文詩。但能象蘇若蘭的《璇玑圖》能讀出幾千首的。不過，後人的回文詩詞也有創 新：有的詩詞可随句倒讀；有的詞點破原句，倒讀構成同體詞；也有将詩句倒讀後變成一詩詞的，難 度逐漸加深。後來的回文詩詞不論有幾多變新，蘇若蘭總是他們的啟蒙老師。此舉數首回文詩詞如下：
蘇轼《回文七言絕句一首》，詩雲：
紅箋短寫空深恨， 錦句新翻如斷腸。
風葉落殘驚夢蝶， 戍邊回雁寄情郎。
倒讀則為：
郎情寄雁回邊戍，蝶夢驚殘落葉風。
腸斷如翻新句錦，恨深空寫短箋紅。
蘇轼有首随句倒讀的《菩薩蠻》，二、四、六、八句是一、三、五、七句倒讀：
柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。
香汗薄紗涼，涼紗薄汗香。
手紅水碗藕，藕碗水紅手。
郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。
湯顯祖在雜劇《邯鄲記》中，描寫崔氏人宮為奴，織錦時思念文夫盧生，織回文詞《菩薩蠻》感 悟皇帝，詞日：
梅題遠色春歸得，遲鄉瘴嶺過愁客。孤影雁回斜，峰寒逼翠紗。窗殘抛錦室，織急還催織。錦官當夕情啼斷望 河明。自居部點破原句，仍然構成内容相同的《菩薩 蠻》：
明河望斷啼情夕，當官織錦催還急，織室錦抛‘殘，窗紗翠逼寒。 峰斜回雁影，孤客愁過嶺。瘴鄉遲得歸，春色遠題梅。
張芬以《寄懷素宙陸姊》一首七律，點破原句倒讀變成了意思相同的《虞美人》詞。詩雲：
明窗半掩小庭幽，夜靜燈殘未得留。
風冷結陰寒落葉，别離長望依高樓。
遲遲月影移斜竹，疊疊詩餘賦旅愁。
将欲斷腸随斷夢，雁飛連陣幾聲秋。
倒讀構成《虞美人》詞一首：
秋聲幾度連飛雁， 夢斷随腸斷。
欲将愁旅賦餘詩， 疊疊竹斜稱影月遲遲。
樓高依望長離别， 葉落寒陰結。
冷風留得未殘燈， 靜夜幽庭小掩半窗明。
回文詩範圍擴大到詞，又進入了對聯領域，而 且有不少趣聞。清代北京有座“天然居”酒樓，樓上高懸一副五言回文短聯，文日：
客上天然居，居然天上客。
乾隆皇帝把這副對聯回文成上半副對聯，征邀下半副對聯，文曰：
紀曉岚對上了下聯，文曰：
人過大佛寺，寺佛大過人。
有個無名的窮書生不服氣，也對上了下聯，文曰：
僧遊雲隐寺， 寺隐雲遊僧。
兩則下聯可同稱佳妙，為人仰慕，流傳于世，從 此回文對聯逐漸多了起來，至今仍然盛行。人們一談到回文詩、詞、對聯的時候，很自然地就想起了 千年前創始回文織錦《璇玑圖》的才女蘇若蘭。
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