心術原文：
為将之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其财，将戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，是以養其财；豐犒而優遊之，是以養其力；小勝益急，小挫益厲，是以養其氣；用人不盡其所欲為，是以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之是以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡将欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之将，而後可以動于險。鄧艾缒兵于蜀中，非劉禅之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢将，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主将之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：「吾之所長，吾出而用之，彼将不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将強與吾角，奈何？」曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而堕其中。此用長短之術也。」
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寝，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。
心術翻譯及注釋
翻譯 作為将領的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然後才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。 軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為後來将有不能應付的事情發生。隻有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰鬥。 作戰的措施大緻是：當戰争尚未發生的時候，要積蓄财力；當戰争即将發生的時候，要培養戰鬥力；當戰争已經打起來的時候，要培養士氣；當戰争已經取得勝利的時候，就要修養心性。小心謹慎地設定報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄财力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士，讓他們悠閑自在，養精蓄銳，這就是培養戰鬥力的做法。取得小的勝利，要使戰士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰士得到更大的激勵，這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實作自己的欲望，這就是修養心性的做法。是以戰士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實作。怒氣沒有消除幹淨就有餘勇可賈，欲望沒有完全實作就将繼續追求，是以即使吞并了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經曆了七十次戰鬥也不懈怠的原因。如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗後就不能繼續作戰了。 将領要聰明而嚴厲，戰士要愚昧。聰明就不可預測，嚴厲就不可冒犯，是以戰士們都把自身完全交出來聽從指令，怎麼能不愚昧呢?惟其戰士愚昧，然後才能跟他們一道舍生忘死。 大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的将領，然後才能夠在危險的地方出兵。魏将鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百餘裡，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢後主劉禅昏庸無能，那麼百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禅輕慢，是以才出兵于危險之地。是以，古代的良将，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實，同時也用敵人的反應來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。 作為主将的原則是：明白道理然後可以出兵，了解形勢然後可以增兵，懂得節制然後可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣，懂得節制就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領，然後才能夠應付大利益、大禍難。隻有善于蓄養本領又愛惜自己軍隊的人，才無敵于天下。是以一忍可以抵禦百勇，一靜可以控制百動。 軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隐蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎麼辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隐蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。 善于用兵打仗的人，要使戰士們沒有什麼顧忌但有所依靠。戰士們沒有什麼顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對着猛虎，敢于奮力呐喊而揮鞭打擊；空着手遇上了蜥蜴，也會吓得面容變色連連後退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴着盔，身穿铠甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。是以善于用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。
注釋治心：指鍛煉培養軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。麋：麋鹿，鹿類的一種。左：附近。瞬：眨眼。制：掌握上：通「尚」，崇尚。怒：激發烽燧：即烽火，古代邊防報警的信号。白天放煙叫「烽」，夜間燃火叫「燧」。斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，這裡指放哨、瞭望。犒：犒賞，舊指用酒食或财物慰勞将士。優遊：閑暇自得的樣子。挫：挫折，這裡指打了敗仗。厲：激勵。并天下：兼并天下。黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰争中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯盟的領袖。殆：通「怠」，懈怠。智：有智慧。嚴：有威嚴。欲：應該。委：委屈。鄧艾缒兵于蜀中：鄧艾，三國時魏國的将領，魏元帝景元四年（263年），他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹着身體，滑下山去。缒，系在繩子上放下去。劉禅：三國時蜀後主，小名阿鬥，劉備之子，公元223年至263年在位。侮：輕視、輕侮。嘗：試探，檢驗。節：節制。沮：沮喪。辱：玷污。技：本領。支：經得起，對付得了。校：較量。角：角鬥。抗：高，引申為突出地。暴：顯露。卻：退。狎：輕忽。堕：落。蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱「四腳蛇」。袒裼：脫衣露體。烏獲：戰國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。冠胄衣甲：戴着頭盔，穿着铠甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。據兵：靠著兵器。以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。
心術簡析
本文是《權書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心（即将帥的思想與軍事素養）為核心，是以标題叫「心術」。其中包含着一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如「懷其欲而不盡」、「士欲愚」之類的封建權術。全篇段落分明，井井有條。 詩詞作品：心術 詩詞作者：【宋代】蘇洵 詩詞歸類：【古文觀止】、【議論】、【用兵】