1.茅山道士起源于哪個朝代
公元前82年（西漢始元五年），六十開外的陝西鹹陽人茅盈來句曲山，在山中采藥，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。
元《茅山志》記載：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回鄉對父親說，我已受聖師符箓，無時不有天丁天兵在守護，千萬不可打我。
否則，三官大帝考察到了，将會受到懲戒。其父不解其意，正欲舉手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。
後茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能語，在世活了90歲。
2.茅山的曆史淵源
相傳上古時，帝喾高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道于古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。
漢時 ，陝西鹹陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。
東晉興甯二年（364年），楊羲、許谧、許翙假托天師道女祭酒魏華存及衆仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行于世），在茅山創立了道教新派——上清派。
南朝齊梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集楊羲、許谧手迹及其他教派的要法，編撰《真诰》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。
茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。
宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
北方全真派傳入茅山，史志記載于明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖複字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。
清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隐乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由于他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。
擴充資料
茅山是旅遊的福地：
茅山是中國的一座道教名山，山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧缭繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。
茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。茅山風景區于1986年被江蘇省人民政府列為省級森林公園，準許為省甲級風景名勝區。同時，這裡既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命曆史觀融為一體，勝似仙境。
茅山當地茅山老鵝、風鵝、鹹草雞、茶園雞等家禽均是茅山農家自然放養，茅山特産種類繁多，還有郭莊狗肉、三岔豬頭肉、香腸、白魚、野山兔、野鴨、野雞等多種野味、茅山地衣、赤山地衣、烏米飯、野山筍、手剝筍、
鄉野菜、香椿芽、菌菇、闆栗、紫玉米、越光大米、雜糧組合、無花果、草雞蛋、青殼蛋、茅山長青、白茶、葛根茶、葛粉、金蟬花、桑果酒、等近300個品種。
參考資料：搜狗百科-茅山
3.茅山革命老區的曆史簡介
茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，曆來是兵家必争之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躏，民無甯日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群衆，開展抗日遊擊戰，建立敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月裡，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業抛頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證明了茅山不朽的風采。他們在人民心中将會萬古長青！在這裡，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業機關、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。
抗日戰争時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展遊擊戰，使之成為我國著名的六大抗日根據地之一。
4.金壇茅山的曆史淵源
在江蘇省境内，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。早在漢代，陝西鹹陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感歎，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道養性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人是以建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕于途。其時，江南金壇一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病愈者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巅，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
5.名觀
茅山原名句曲山、地肺山，又名岡山，在江蘇句容、金壇兩市交界處，相傳西漢景帝（前156〜前141）時，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙，号三茅真人，故改名三茅山，簡稱茅山。
西晉時，女冠魏華存修道茅山，東晉許谧、許翗、楊羲傳播《上清經》晉末至宋、齊、梁諸朝，茅山修道者頗衆，以馬朗、馬罕、陸修靜、孫遊嶽、陶弘景等最為著名。 陶弘景和弟子在茅山建起了一批道館。
成為上清派的活動中心。隋唐多有高道如第十代宗師王遠知、十一代宗師潘師正、十二代宗師司馬承祯、十三代宗師李含光等，唐太宗敕建太平觀、崇元觀和紫陽觀。
後世多有建修，至清末，尚存“三宮五觀”，即元符宮、九霄萬福宮、崇禧萬壽宮和乾元、玉晨、白雲、德祐、仁祐五觀。 抗曰戰争期間，陳毅、粟裕率新四軍一支隊進駐茅山，司令部設于乾元觀松風閣。
1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀茅山道院房屋約90%以上，幾十名道士慘遭殺戮。1982年，國家撥款修複茅山宮觀。
6.茅山有什麼曆史意義
茅山位于江蘇省句容市與金壇交界處，南北約長10公裡，東西約寬5公裡，面積50多平方公裡。
茅山是指中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽。
茅山是中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區抗日根據地之一。
位于江蘇句容市。山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧缭繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。
也是中國六大山區抗日根據地之一。主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。
茅山風景區1986年被省政府列為省級森林公園準許為省甲級風景名勝區。同時，這裡既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命曆史觀融為一體，勝似仙境。
總規劃面積32平方公裡，九霄萬福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。1、茅山，是著名的道教聖地。
茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興甯二年（364）楊羲、許谧制作了《上清大洞真經》，在茅山創立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隐居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾赢得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。
唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巅峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰争、抗日戰争以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。
茅山道院于上世紀七十年代末開始修複，1982年被國務院準許為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
2、茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、江陰、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，曆來是兵家必争之地。
1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躏，民無甯日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群衆，開展抗日遊擊戰，建立敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。
茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月裡，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業抛頭顱、灑熱血。
他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證明了茅山不朽的風采。他們在人民心中将會萬古長青！在這裡，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。
茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業機關、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。 茅山，是環境優美的風景勝地。
茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這裡的山不高卻秀雅，這裡的水不深卻澄清。
春遊茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。
薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏遊茅山，綠樹成蔭，蔥茏一片。
你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間缭繞，此時山上的樹木閃爍着猶如水晶般晶瑩的綠。
秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斓。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳着輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪回。
冬遊茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥着蓄勢待發的理想。
萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千裡，人在瑤池十二層”之感！茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物産資源也很豐富，盛産林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。
1915年，茅蒼術參加巴拿馬賽會獲金獎。
7.茅山的曆史淵源
相傳上古時，帝喾高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道于古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。
漢時 ，陝西鹹陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著成《抱樸子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。
東晉興甯二年（364年），楊羲、許谧、許翙假托天師道女祭酒魏華存及衆仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行于世），在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集楊羲、許谧手迹及其他教派的要法，編撰《真诰》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。
陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。
唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。
宋真宗也造了“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓。
到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
北方全真派傳入茅山，史志記載于明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖複字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。
清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隐乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由于他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。
擴充資料 茅山是旅遊的福地： 茅山是中國的一座道教名山，山上景點多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，雲霧缭繞，氣候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。 茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，海拔372.5米。
茅山風景區于1986年被江蘇省人民政府列為省級森林公園，準許為省甲級風景名勝區。同時，這裡既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命曆史觀融為一體，勝似仙境。
茅山當地茅山老鵝、風鵝、鹹草雞、茶園雞等家禽均是茅山農家自然放養，茅山特産種類繁多，還有郭莊狗肉、三岔豬頭肉、香腸、白魚、野山兔、野鴨、野雞等多種野味、茅山地衣、赤山地衣、烏米飯、野山筍、手剝筍、鄉野菜、香椿芽、菌菇、闆栗、紫玉米、越光大米、雜糧組合、無花果、草雞蛋、青殼蛋、茅山長青、白茶、葛根茶、葛粉、金蟬花、桑果酒、等近300個品種。 參考資料：百度百科-茅山。
8.請教專家：茅山道士的曆史傳說
上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隐士。在金壇華陽洞内住了下來，并給自己取了個道号“華陽隐居先生”。
茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許谧所傳的上清經，悉心編纂了專門記述着上清派早期的教義、方術，以及曆史的《真诰》及《登真隐訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及衆弟子數十年的苦心經營，教理群組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的别稱。
自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承祯、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合，不複存在。
時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見于附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞于世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之是以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。
鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。
由于清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時期受到了執政者的極力排斥。尤其自清以後，近代科學的興起，更是讓道家的發展走上了絕境。道門子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發的猖獗起來。導緻門人不思進取，整天裡隻知裝神弄鬼的騙人錢财，直把個好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。
9.曆史當中真的有茅山派麼
是真的全真教，中國道教的一個重要支派，于北宋末年至南宋初年期間由王重陽于陝西終南山所創。
王重陽仙遊後，由他的七位弟子輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更将符錄、丹藥等及思想以外的内容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。
全真七子之一的丘處機更因随同元太祖西征，而使全真派在元朝得以壯大。 茅山派道教教派。
中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，故名。
一說漢茅盈及其弟固、衷，得道于茅山，開茅山道派。 此派主修上清等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金阙帝君、太上老君等為最高神，主張思神、通經、修功德，兼修辟谷、導引和齋醮。
該派代表人物除陶弘景外，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承祯、李含光等，高道輩出，隐若道教正宗。北宋時與龍虎山 、閣皂山同為道教三大符箓派 ，号稱三山符箓。
元代以後歸并于正一道。