自從網際網路變得越來越發達之後，虛拟貨币與手機支付已經成為了我們生活的主流。現在我們去絕大多數的地方，基本都不需要攜帶現金，直接用手機掃描二維碼就可以進行支付與收入，十分安全而便捷。
但在享受現代便捷生活的同時，我們還是不改忘了曾經使用的實體貨币。從鈔票到銀票，從硬币到銀元、銅币乃至貝币，都是構成我們中國文化的一部分。
而隻要是貨币，就有可能出現僞造的現象。因為自古以來，人們在防僞上面都下了很大的功夫。銀票裡頭要押字、蓋章、錯印、水印、描紋，朱元璋的洪武通寶銅錢背面還有産地刻字，以直接将假币問題落實到地方，進而從制度上保證假币劣币不會産生。而到了今天，防僞防劣的技術自然是更加先進了。
但是最早的貨币之一——貝币，說到底就是一種貝殼而已，他們形态各異造型多樣，看上去根本沒有太多防僞防劣的工藝和技術，為啥古人不跑到海邊多撿撿貝殼以此發家呢？
首先讓我們來看看貝币産生的時代背景。在四五千年前的大陸，當時的生産力水準還不高，商品經濟也不發達，整個社會的物産并不豐富，是以當時我們的祖先，很多時候都是采取以物易物的方式，根本不用貨币的。
但随着生産力的提高，商品種類的增多，經濟的發展，緻使以物易物的方法不再流行。比如張三家裡生産黃瓜，李四家裡生産南瓜，王五家裡生産冬瓜，張三想要的是李四的南瓜，李四想要的卻是王五家裡的冬瓜，如果采取以物易物的方式，那麼張三跟李四都拿不到自己想要的東西。
而這個時候，如果出來一個“中間商”，它可以作為通用的價值衡量物品，那麼張三就可以拿着這個“它”，去李四家裡買到南瓜，而李四也可以用這個“中間商”，在王五家裡買到冬瓜，這樣就兩全其美了。而這個“中間商”，就是一般等價物，大緻可以了解為我們常說的“貨币”（實際上兩者還有差別，古希臘等地曾經還用大米做過一般等價物）。
而一個東西能夠成為一般等價物，最重要的一點就是群體認可度高，能夠大範圍流通。也就是說，所有人要承認這個一般等價物具有普遍的且具有标準的價值，它才能成為一般等價物，進入交易當中去。
而貝殼最開始并非是作為貨币使用，而是作為一種裝飾品，在原始部落中成為美麗乃至榮耀的象征。是以，貝殼，尤其是産自東海和南海的美麗的海貝，就成為了人人都喜歡的東西。人人都願意用自己的東西來交換貝殼，于是貝殼就成為了物品交易之間的“中間商”。
随着文明的進一步發展，在大陸出現了國家和政權這個概念，而原始的貝殼就開始被統一加工成為特定的形态，從此便成為了貨币的一種，而這也就是為什麼貝币主要在夏商周三朝的時候出現，而在夏朝之前發現的貝殼，主要還是用來做裝飾品的原因。
如此，我們就可以得知為何當時的人們不去撿貝殼了。首先，對于貝殼本身是很有要求的，普通的河蚌等等之類的殼是進入不了人們的法眼的。隻有産自東海和南海的部分海貝，才會成為人們認可的“中間商”。
但古時候交通不便，大多數人生活的地方都是中原地區已經長江流域的部分地區，他們為了生存就已經拼盡全力了，哪裡有能力跨越南方密集的叢林去到南邊之畔，專門撿貝殼呢？
其次就是政策問題，貝币的出現雖然比商朝要早，但是卻是在商周時期開始大量流通的。而商朝、周朝都已經開始下令管制貝币的生産，盛産海貝的地界也會被當地的諸侯王控制，普通老百姓是很難繞過他們得到優質的、足以充當貝币的貝殼的。
除此之外，加工對于百姓也是一個老大難的問題。事實上貝币并非就是一個普通的貝殼，而是要經過專門的打磨、雕刻和鑽孔，通常會做成“朋”字的形狀，在貝币的記數和換算上，也使用“朋”作為機關。而當時的先進生産工具，都掌握在奴隸主和諸侯王的手上，普通老百姓是很難有足夠好的工具來進行如此複雜的加工的，是以他們根本無法造出足以進入流通的貝币。
而以上幾點，也就是為何古人不去撿貝殼的原因，有這時間跨越南方密林到海邊然後慢慢打磨貝殼，還不如用這時間多打打獵、種種地反而收獲更大。是以，别看貝币如此簡單，其實後面可大有門道哩！