《論語述而篇第七》：學而不厭，誨人不倦

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

孔子說：“轉述先哲的思想而不創立自己的思想，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

孔子說：“默默地記住我所看到的聽到的知識，努力學習而從不滿足，教導别人而不知疲倦，這些事我做到了多少呢？”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

孔子說：“不去修養品德，不去講習學問，聽到義卻不追随，有了錯誤缺點不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子閑居在家的時候，衣着舒展齊整，儀态溫和。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”

孔子說：“我衰老得很厲害了，我已經好久沒有夢見周公了。”

子曰：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”

孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為依靠，而遊憩于禮、樂、射、禦、書、數六藝之中。”

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

孔子說：“隻要誰願意拿出幹肉作為見面禮來拜見我，我從來沒有不給他教誨的。”

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”

孔子說：“教導學生，不到他冥思苦想仍領會不了的時候，不去開導他；不到他想表達又找不到合适的言辭表達的時候，不去啟發他。教給他一個東西，如果他不能舉一反三，就不要重複教他了。”

子食于有喪者之側，未嘗飽也。

孔子在有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。

子于是日哭，則不歌。

孔子在這一天為吊喪而哭泣過，就不再唱歌。

子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

孔子對顔淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。隻有我和你才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領三軍，您願找誰一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過大河，即使這樣死了都不後悔的人，我是不會與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事謹慎小心，善于謀劃而且能完成任務的人。”

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，即使是手執馬鞭做一個車夫，我也願意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，還是做自己喜歡做的事情。”

子之所慎：齋，戰，疾。

孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰争和疾病這三件事。

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”

孔子在齊國聽了樂曲《韶》後，很長一段時間吃肉也無法嘗出肉的滋味，他說：“沒想到對音樂的欣賞竟能達到如此高的境界。”

冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾将問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”

冉有問子貢說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問問他吧。”于是子貢就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？”孔子說：“古代的賢人。”子貢又問：“他們有怨恨嗎？”孔子說：“他們求仁而得到了仁，為什麼又怨恨呢？”子貢出來對冉有說：“老師不會幫助衛君。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲。”

孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎着胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。”

子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

孔子說：“再給我增加幾年壽命，讓我到五十歲時學習《易經》，我便可以沒有大的過錯了。”

子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。

孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》和執行禮事，用的都是雅言。

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”

葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子對子路說：“你為什麼不這樣說：他這個人，發憤用功到連吃飯都忘了，快樂得忘記了憂愁，不知道衰老将要到來等等。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子說：“我不是生下來就懂得知識，隻是喜愛古代的文化，勤奮靈活地去求得知識。”

子不語怪、力、亂、神。

孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

孔子說：“上天賦予了我品德，桓魋能把我怎麼樣？”

子曰：“二三子以我為隐乎？吾無隐乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”

孔子說：“弟子們，你們以為我對你們有什麼隐瞞沒有教授的嗎？我沒有什麼隐瞞不教你們的。我沒有一點不向你們公開的，這就是我孔丘的為人。”

子以四教：文，行，忠，信。

孔子教學有四項内容:文獻、品行、忠誠、信實。

子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

孔子說：“聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一保持好的品德的人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心保持好的品德的。”

子釣而不綱，弋不射宿。

孔子用魚竿釣魚而不用漁網捕魚。用弋射的方式擷取獵物，但是從來不射取歸巢栖息的鳥獸。

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”

孔子說：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後全部記在心裡，這是次一等的智慧。”

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

互鄉這地方的人難以同他們交談，孔子卻接見了互鄉的一個童子，弟子們都覺得疑惑。孔子說：“我是肯定他的上進，不是肯定他的退步。何必做得太過分呢？别人修飾容儀而來要求上進，就應該贊成他的這種做法，而不要總是抓住他的過去不放。”

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

孔子說：“仁難道離我們很遙遠嗎？我想要為仁行善，那麼仁德就自然而然的到了。”

陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“他懂得禮。”孔子走出去後，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說君子不因關系親近而偏袒，難道君子還偏袒别人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運。如果有錯誤，别人一定會指出來讓我知道。”

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

孔子與他人一起唱歌，如果那人唱得好，一定會請他再唱一遍， 然後應和他。

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

孔子說：“就書本知識來說，大約我和别人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

孔子說：“把我稱作聖人和仁人，我怎麼敢當！不過是朝着聖與仁的方向去努力做而不滿足，教誨别人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們這些弟子學不到的。”

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《诔》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”

孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。孔子說：“有這回事嗎？”子路說：“有的。《诔》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我早就在祈禱了。”

子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。”

孔子說：“奢侈了就會不恭順，節儉了就會寒酸。與其不恭順，甯可寒酸。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

孔子說：“君子心胸開闊，神定氣安；小人則斤斤計較，患得患失。”

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

孔子溫和而又嚴厲，有威儀而不兇猛，謙恭而又安祥。