人性是善還是惡？
我更喜歡後者，而不是這場永恒的辯論。
人性永遠是"惡"的，這是人類進入文明社會前的一種自私自利的本能。文明使人類與動物不同，可以克制自己不傷害他人，在關鍵時刻表明這種行為屬于人類，但一旦這種行為被嚴重侵犯，文明就會被抛在後面。
也就是說，文明對人類的限制，更像是一種契約，引導人類走向"善"，但本質上人性更偏向于"惡"。
如果你不相信，你可以了解Minnenet的悲劇：為了生存，三個具有高尚道德品質的海員隻能用他們仆人的身體和鮮血來喂養。
這是人性的罪惡！
在絕境中，文明的束縛勢必被削弱，吃不下飯的人談不上文明。有了這種認知，我們就能了解出電影《玉山節》那群小人物像蚜蟲一樣，也更深刻地了解了昌平村的不平凡之地。
看似荒謬卻真實的廬山節故事，比兒子對老人犯下的"遺棄"罪更富有同情心，人類為了生存，能夠使大量歪曲的事實合理化，把所有不人道的事情"合理化"起來，更富有同情心，這是人性中最黑暗、最可怕的地方。
現年69歲的阿玲住在新州的一個偏遠村莊。她的身體還是很強壯的，口腔和牙齒也很好，在家裡的日常生活都能應付。
但即使她很堅強，也難免會在70歲高齡時被送到廬山的命運。
所謂"玉山"就是"去死"，阿玲婆婆知道。但她并沒有為生命的盡頭感到難過，她仍然為家人感到難過。
阿玲女人的長子陳平是個鳏夫，是以給陳平繩子是她進山前的第一個願望。
二兒子幫孩子懶惰，而且體味濃郁，沒見過，都是不小的還是"小男孩"。阿玲婆婆很清楚，他不可能娶妻生子，卻不可能嘗到男女的喜悅。是以幫助尋雲雨，是她進山前的第二個願望。
到"玉山"的日子慢慢臨近，阿玲婆給陳平找了鄰村的寡婦當兒媳婦，求大家幫忙找同齡的阿金婆婆加入幸福。
在兩個願望都實作之後，有一件事讓阿玲的婆婆留在了她的心裡：她的牙齒。
最年長的太陽經常取笑她，牙齒好，什麼都可以吃。換句話說，當你老了，你可以吃任何東西。
說話者沒有意圖，聽衆有心。孫子的話讓她感到非常羞愧，她擔心媳婦狠狠地抛棄了自己的身體，無奈，阿玲婆婆才打掉了她的門牙。鮮血從她的嘴裡流出來，很痛，但她咧嘴笑了。
冬天總是來的，阿玲的婆婆總是要去廬山。
告别當晚，阿玲婆提前找第二天一家人吃雪花米飯，脫下自己唯一的冬棉和服給兒媳阿玉，趁家人睡着了，輕輕地打開了門。
"那天晚上沒有風，但特别冷，天陰沉，沒有月光，陳平像個瞎子一樣走向黑暗的道路。
村裡規矩，送媽媽去"玉山"都是長子。
那是死的另一條路，媽媽背在陳平的背上，她很瘦輕，卻讓陳平的心特别沉重。荒山，滿是烏鴉的腐爛肉，滿是之前進山的人的白骨，這就是廬山！
原本在忻州這個地方，有一種不成文的道德習俗：所有70多歲的老人，不管健康與否，都應該被送到廬山後面的村子裡去崇拜山神。所謂山神崇拜，實質上就是讓老人活在山裡餓死。
這是當地村民内化的道德規則，任何試圖打破它的人隻有一條死胡同。就像影片不忍心帶着母親上廬山的黎平，被村民、親戚看不起，最後被兒子陳平處死。
人性是什麼？
在生産力極低、靠天吃飯的山區，人們的生活極度貧困，食物生存成了最大的問題，為了節約食物，不得不活到70歲的老人不得不抛棄。這裡，沒有善意，有的隻是遵守規則。
貧窮是萬惡之源，面對貧窮饑餓，人們隻能把文明的标簽撕成劣等的動物。
這種"棄舊"的"玉山節"習俗，無論是陳平還是阿玲婆婆都無能為力，道德之情是在生存本能中熄滅，此時人與冷血動物又有什麼差別呢？
你說人性是好的，因為你不明白生存的意義。
有些人，隻是活着就是最大的運氣！
《和歌山祭》改編自日本戰後作家石澤義弘的一部短篇小說。在這部電影中，昌平·穆拉看到了人性中最真實的醜陋和野蠻，通過一群人向觀衆揭露了人性的罪惡。他讓人們清醒地看到，沒有文明的掩護，人類隻是動物。
更具諷刺意味的是，這種有意識的動物并不是獨立存在的，而是作為一個群體存在的。為了他們的利益，他們善于使自己的行為合理化，換句話說，就是使"邪惡"合理化。當"邪惡"被合理化時，個人就擺脫了良心的譴責，能夠以極大的光芒來執行可怕的統治。
前幾天看微網誌，所有的營銷數字都在猛烈抨擊一位姓張的明星的不良行為。不可否認，張姓星是錯誤的，但營銷數字群體的攻擊行為，又該如何解釋。為了自己的利益，他們推動了形勢的發展，情況越來越糟，可以獲得的好處越多。他們會以自己的行為為"正義"，然後繼續操縱那群沒有自己想法的鍵盤手，那群瞎了眼睛的流氓，這是最可怕的現實。
他們站在一起，就像山上的村民一樣。