衆所周知，蘇偉是文浩的一代人，但很少有人知道他是一個"易學大師"，曾經寫過一本書《東坡易傳》，後世又稱《易陵易傳》。
蘇薇小時候，跟随眉山道士張一建學習《易經》，十幾歲時想以道士身份進入山林，一生都經常與道教高層人士接觸，深知"周易"占蔔和"生興趣"的健康功德，并稱自己為"鐵王冠人"。他的父親蘇炜精通《泰玄》，晚年想做《易傳》沒有成功，蘇偉的遺産就跟着這本書走了。蘇薇大約45歲時，黃州的貶損官員開始寫《易傳》，然後繼續修改，直到生命有被修改的危險。他的認知方法和支配思想深受《易書》的影響，詩歌和寫作越來越深刻和神秘。然而，在蘇炜死後，為什麼他的《易書》會以碧玲（常州昵稱）命名，又稱"易陵一川"呢？
《易書》源自尹周的書，其内容包含着一定的哲學。《易讀》是作者對《聖經》的解釋和觀點。
宋素尹在《玉城的遺言》中說："蘇炜很容易傳遞，不做棋子，告訴次子說出自己的野心，書本第一，車轍送到,......那麼這本書是蘇父子三兄弟一起為它而作，題目日，到它的耳朵裡"，來解釋蘇元的研究很容易，最初受父親的影響，雖然這本書變成了蘇薇，而且初期是蘇薇的，其中也有蘇茹的一些研究成果。然而，年輕時，蘇彤對周轶的研究很多，21歲時，他讨論自己對《易經》部分内容的看法，經常用它來觀察、解釋和讨論蘇炜詩（尤其是一些哲學詩）中的各種社會現象。
他的專著《輕松通行》（Easy Passage）主要講述兩個貶損的流亡者的生活。第一次在黃州五年，據他的《上文》說："深思，如果有收入，那麼因為長子的學習，'容易通過'九卷。他還在信中說，他擔心這本書"丢失"了，想"抄襲世界上剩下的幾本書"，但認為自己剛剛被"文學冒犯"，别人認為這是"一本爛書，拒絕收藏"。可以看出，他在黃州完成了《輕松通行》的寫作。在他第二次流亡惠州期間，他根據"夜夢"詩中的蘇偉，對"輕松通道"進行了修改以補充，并付出了巨大的努力;
蘇偉被宋惠宗建靖國神社兩年（1101年）在常州去世，随後兩年，發生了一起"袁雨黨案"，他的著作也被禁。陸佑《老派筆記》說："這本書雖然被元玄黨禁書，不敢顯書名，是以叫碧玲先生，到常州最後還要。
宋本第一次刻的時間是在宋徽宗玄和年代，明朝毛晉在他的《姬咕歌金抓秘書》中模仿宋本《易陵易傳》（已改名為《蘇氏易傳》），他在跋涉中寫道："玄河，方班蘇的學校，托比基林先生，為了能夠不丢掉這本書， 但也很危險。"
是以，為了避免禁令，來世隻能将作者改為常州名下的"碧玲先生"，并以《陵墓》的名義儲存本書。
至于為什麼姓碧陵先生，卻不是"梅山先生"、"黃州先生"等名字，這是常州人，還是他留在常州的後代和親戚中，這些問題，留給後代去想象吧。
此後，由蔡靜等人剪掉了封禁版的這本《易傳》，将其翻拍，以《碧玲易傳》（"碧玲"為蘇偉去世的常州化名）悄然印在世上，是以鮮為人知。