衆所周知，日本是一個給中華民族帶來巨大災難的國家，是以我們很多人在評價日本時，不可避免地會有個人的主觀感受。有些人傾向于貶低日本的一切，以發洩這種情緒。這其實正是反日神劇曾經在我國的根本原因。今天我們認為，這部反日劇歪曲曆史，侮辱烈士，但為什麼這樣的作品會被人拍出來看呢？究其原因，這類作品确實迎合了部分觀衆的情感心理。
還有人認為，這種日常的貶損心理會讓中國人缺乏必要的警惕性，是以這些人往往會反其道而行之，強調生活在和平與安全中的重要性，但這種發展到了極緻，然後就會出現日常贊美的現象。日本是亞洲第一個工業化國家，現在仍然是一個高度發達的國家。這樣的國家當然會有值得學習的東西。但是，在日本，一切都好嗎？日本的情況如何？事實上，我們中的許多人對日本有一些誤解。
誤解之一：日本的統一
不管你喜不喜歡，日本人欽佩日本人的團隊合作意識，但現實中的日本人是否像傳說中一樣團結一緻？每當中國人反思為什麼這麼大的國家會被東海彈丸島欺負時，總有一句話說，日本人是團結的，與當時處于内亂狀态的舊中國相比。事實上，不僅僅是我們的中國人因為日本的團隊精神而受到尊重。在西方關于公司治理的書籍中，日本的團隊合作模式也受到高度重視。
其實，日本民族是一個極其複雜的民族沖突：日本軍人愛美，彬彬有禮又咄咄逼人，新派又保守，忠誠而善變，第一秒彬彬有禮的日本人就能在下一秒變成殺人不眨眼的惡魔。在民族團結問題上，日本仍然向我們呈現出一種極端沖突的狀态：日本的團結合作精神确實享譽全球，以至于歐美許多大型企業都從日本式企業管理經驗中吸取了教訓，正是本着這種精神，這個資源貧乏的彈丸島國才得以崛起。
但另一方面，日本人也是一個嚴重的内讧國家：日本作為一個資源貧乏的彈丸島國，一直存在着非常激烈的生存競争，事實上，正是這種生存競争使日本走上了近代對外侵略和擴張的道路。那麼，日本在遠古時代還沒有挑戰大陸鄰國的權力時，如何解決這種生存競争問題呢？答案是内戰，曾經是射彈家園的日本曾經分裂成幾十個名字。
混戰的勝利者往往沒收戰敗方的土地，以獎勵自己的戰士，即通過戰争來緩解家庭面臨的生存競争問題。日本的整個古代曆史幾乎是一部戰争史。在長期的戰争中，日本逐漸形成了團結對立的民族性格。日本人可以迅速凝聚并擴充到國外，當外部緊張局勢相對溫和時，他們可以進行内讧，因為資源貧乏的彈丸島上的每個人都在争奪生存所需的資源。
在第二次世界大戰期間，日本陸軍和海軍因有限的軍事資源和占領方向而内讧：海軍建立了自己的武器庫來生産坦克和火炮，陸軍開發了自己的潛艇和航空母艦。在日本内讧的高峰期，陸軍派出軍隊包圍該部，而海軍則将槍口對準該省。這種行為似乎與團結沒有任何關系。日本人所謂的團結，其實是建立在一種自我壓抑的基礎上的。
1994年12月7日，屢獲殊榮的日本作家大川賢治在瑞典斯德哥爾摩皇家藝術學院的講壇上發表了題為"暧昧的日本的我"的獲獎演講。大川先生的講話揭示了日本人性格的模糊特征。絕大多數日本人生活在僵化、固定的生活狀态中：每天繁重的工作和各種社會獎勵。許多日本人一起工作，一起休息，吃飯，玩耍甚至一起洗澡，可以說個人空間很少。
這與日本獨特的企業文化有着千絲萬縷的聯系：秋山木工的創始人秋山曾經說過，"我更喜歡招收一點'傻'的學生，這樣如果我讓他們向左走，他們就不會向右走"。秋山木工員工無論男女都允許留在董事會，禁止使用手機，隻允許信件聯系，在學習期間絕對禁止戀愛......另一方面，上司者對員工私生活的主動關注也意味着上司層有權幹涉員工的私生活，在日本傳統的獨立思維經營模式中被排除在外。
世界其他國家的其他公司也注重員工忠誠度，但日本公司實際上是在用對員工個人意識的絕對壓制來塑造員工對企業的盲目忠誠度。長期過着這種集體生活的日本人往往會混淆私人生活和集體生活，并随着時間的推移失去獨立思考和行動的能力。當世界欽佩日本企業的團結和協作時，很容易忽視一個基本事實，即一個日本人容易出現恐慌和困惑。
在這樣的社會形态中，人們往往會迷失自我。物質生活相對發達的日本，自殺率居高不下，不能說與這種社會氣候有關。自1999年以來，日本每年有超過3萬人死于自殺。日本是所有發達國家中自殺率最高的國家，在全球近兩百個國家中排名第六。在日本自殺率最高的時期，平均每天有近100人自殺（是交通事故死亡人數的四倍）。
2020年，Takeshi Koko，Reed Star，Binazaki Maria，Michimura Flower，Miura Chunma和Fujimaki等日本藝術家自殺身亡。不僅在表演藝術上，而且在文學上：日本文學史上的标志性人物，如北村東宮，川口，石川，山川，島田春月，大在治，中島，原民，久保榮，島島美智子和香川，都選擇自殺結束自己的生命。自殺在其他國家可能是個人行為，但在日本實際上是一種社會文化時尚。
日本是一個島國，位于亞歐和太平洋闆塊的交界處：土地貧瘠，資源稀缺，火山地震。在這種惡劣的生活環境中，古代日本的死亡率曾經相當高。為了擺脫對死亡的恐懼，日本人進化出了一種迷戀死亡、擁抱死亡的特殊文化。從古至今日本觀念一直認為，人生要像櫻花一樣，"那一刻方華更華麗"。日本人欣賞櫻花如此沉默的時刻，以至于它們轉瞬即逝的色彩變得更加豐富多彩。
日本文化和曆史的核心始終存在自我毀滅和升華的傳統。日本所謂的武士精神實際上是在這種文化背景下形成的。一部名為《循環自殺》的電影成為日本今年最大的驚悚片之一：它始于54名高中女生在東京的一個地鐵站旁邊排隊。女孩們在火車駛入車站後不久一起跳上了鐵軌。當我們中國人面對這種血肉之軀的場景時，第一個本能的反應是恐慌、同情和後悔。
但日本人可以從這個血肉之軀的場景中體會到暴力和死亡的美麗。這是中國人和日本人思維方式的本質差別。在我們的文化中，你的生活屬于你個人，但不完全屬于你 - 因為我們每個人都對家庭，社會和國家負有責任。在與新冠疫情的鬥争中，我們充分闡述了個人自由與社會義務的關系。相比之下，日本人曾認真讨論過自殺是否是公民應得的個人自由問題。
誤區二：日本人素質高，彬彬有禮
網上有很多關于日本人不吐痰、不亂扔垃圾、不闖紅燈、主動讓座的事情，我們和看日本新聞和影視作品總能看到日本人打招呼時禮貌的形象。長期以來，這些東西一直被國内公衆視為日本人高素質的展現。一個高品質的國家會對手無寸鐵的鄰國平民發動侵略戰争嗎？有人可能會說那是幾十年前的事了，那麼日本人的品質在戰後有改善嗎？
似乎在太平洋傾倒核廢水造成的污染比吐痰、亂扔垃圾要多得多？事實上，日本式的文明和禮貌行為實際上是一種基于環境的儀式行為。日本文化其實是一種特别重視形象的羞恥文化，而這種文化的核心點就在于，我們絕不能在人前失去自己的形象。作為一個容易發生火山、地震和海嘯等自然災害的國家，日本已經形成了一種類似危機的"活"文化：相信所有人都必須與周圍的人融為一體才能生存。
人們互相監視，互相提醒，在日本創造了一個紀律嚴明的環境。這種環境的消極方面是，它使生活在其中的人感到沮喪，但環境也有積極的一面。如果有人違反正常規則，那麼他們周圍的人就會受到各種指責，進而對那些違反規則的人造成強烈的心理壓力。是以，日本社會的規則意識相當強。日本人确實非常重視公開的規則，但他們缺乏古代中國人所說的獨立精神。
日本人在國内交往中對客人非常有禮貌，在國際交往中對外國人也相當客氣，但日本人對服務員或下屬或其他人并不客氣，換句話說，日本人的禮貌其實更多的是在人前樹立形象。世界各國普遍恪守"女士優先"的原則，但在日本企業中，如果一男一女等電梯一定要女按電梯按鈕親切地微笑，而男方則直接揮舞着第一步，雙方都覺得習慣了。
"禮貌"的日本人目前不懂得女性優先的規則，是以日本人的禮貌其實是基于不同的人決定是否要對你禮貌。日本白人受到最好的款待;中國人在日本不說話時會像對待日本人一樣對待你，但如果你說不好的日語或英語，這種禮貌就會減少;在日本，如果你是棕色和黑色，就不那麼禮貌了。所謂的"日本人不亂扔垃圾"與此類似。
日本人通常不會在公共場合亂扔垃圾，但是當一大群人聚在一起陶醉于其中時很難說，因為大家無論如何都想亂扔，沒人知道我扔的。在2018年俄羅斯世界杯期間，日本球迷在東京澀谷進行了一整夜的狂歡之後留下了袋子，煙頭，瓶子和慶祝道具，甚至還有更多脫光衣服并排隊跳入河中的不雅行為。相比之下，去俄羅斯觀看比賽的日本球迷為了自己的國際形象，有意識地清理了看台上留下的垃圾。
誤區3：日本女性溫柔高尚
從曆史上看，日本女性以對丈夫的溫柔和精湛而聞名。在明治後的日本，當義務教育被引入時，很明顯男孩和女孩有不同的學習目的：男孩為了富裕國家和公衆而上學，女孩上學是為了承擔照顧家庭的責任，以便男人可以無所畏懼地參加社會活動。為了貫徹這一理念，明治政府将茶道、花道、手工藝品和各種家務勞動納入了女生學習課程，是以當時的日本女性都是小番出身的家庭主婦。
但是，如果您知道日本女性的角色定位，如果您仍然停留在這種全職家庭主婦對全職教女的印象中，那麼您就會沒事的。1871年，明治政府派出由岩隈、武藤義仁、大君理通、伊藤博文、中江兆民等率領的使者代表團通路歐美國家。陪同使團的有被派往歐洲和美國的日本學生（其中五名是女性）。五名女團成員中最年輕的梅子·津田（Meizi Tsuda）回國後創立了女子大學。這是日本第一所為女性提供平等教育機會的學校。
明治維新後，日本在政治、經濟、軍事、文化等方面向西方列強全面學習，甚至連自己的發型和服飾都發生了變化，但隻是在一夫一妻制問題上并沒有立即效仿。當時，著名女權活動家黑田純子（Junko Kuroda）發表演講，呼籲廢除男性可以成為納迦的傳統婚姻制度，越來越多的家庭主婦聚集在Junzi Onda。這些人不做家務，孩子不帶，整天跑去聽岸場的演講。
在吉彥等人的努力下，日本終于建立了一夫一妻制的婚姻制度。19世紀80年代的日本女性具有一定的社會地位：她們可以自由地進入夜總會等公共場所，與紳士見面，喝酒，甚至進入政府職位。但這種現象隻存在于一些最早的上流社會女性身上。直到第二次世界大戰，絕大多數日本女性都過着傳統的家庭主婦生活，成為教女。
直到1945年12月17日，戰後，日本婦女才赢得了與男子平等的投票權。從此，日本女性和日本男性可以平等地參與國家政治事務。第二次世界大戰後，日本婦女不僅獲得了政治地位，而且逐漸提高了她們的經濟地位：絕大多數日本婦女在戰前是其教子的家庭主婦;到1973年，大約四分之一的已婚日本女性是全職家庭主婦。
然而，到2008年，這一數字已降至19%。日本社會的主流觀念也從女性應該在家當教女的傳統觀念轉向了女性獨立感：1973年，35%的日本人認為女性婚後應該關注家庭，到2008年，這一數字下降到12%。1973年，42%的日本人認為女性在組建家庭時應該辭去工作來照顧家庭。中國觀衆熟悉的山口在婚後也完全放棄了自己的個人事業。當然，這并不能證明她不開心，因為畢竟是她自己的選擇。
但當時的日本社會确實不太接受女性在組建家庭後繼續出現在家庭之外的做法。然而，現在，女性應該離開家庭不再是日本社會的主流意識。1973年，隻有20%的日本人認為女性在擁有家庭後可以兼顧事業和家庭，但到2008年，大約一半的日本人認為女性在擁有家庭後可以兼顧事業和家庭。1973年，隻有50%的日本人認為他們的丈夫應該分擔家務，但在2008年，86%的人認為他們的丈夫應該分擔家務。
直到1980年代和1990年代，選擇配偶的标準仍然是"三個高"：高學曆，高收入，高身長。高等教育是保證配偶有較高的資曆，高收入是保證婚後物質生活得到保障，高篇幅是希望配偶在身高上看起來比較癡迷。身高這三個标準是身體價值的要求，而高學曆和高收入其實都是要求配偶在社會上有更強的競争力，因為隻有這樣，他們才能有和教父在一起的感覺。
日本女性所謂的溫柔，其實是在一種社會氛圍中形成的：日本男性長期以來一直淩駕于女性之上。在家當教子的家庭主婦缺乏獨立生活的經濟基礎，是以日本女性更有可能成為男性的附屬物。當時，日本女性在婚後忙于照顧家庭：聽丈夫的話。即使丈夫做錯了什麼，他通常也會逃脫懲罰。但這種現象現在正在成為曆史。
目前，日本選擇配偶的标準已經悄然從"三高"改為"三強"：做家務的能力強，生存能力強，身體健康，力量大。日本女性在選擇伴侶時對房子、汽車等物質物品的要求相對不太高。請注意，這是相對适度的，但這并不意味着它們不需要經濟的物質條件。其實，世界上沒有一個國家不分男女在選擇配偶方面是有一定經濟條件的，但日本女性在選擇配偶時對經濟物質條件來說，這并不是一個過于嚴格的要求，隻要覺得是可以接受的通過。
是以，日本不存在天價問題。在現實中，确實有很多日本夫婦租房。相比之下，日本女性對男性做家務的能力、生存和身體健康的要求更高。日本女性過去認為自己在婆婆家裡做了多少家務是理所當然的，但現在，随着越來越多的日本女性變得獨立，家務勞動已經成為夫妻分擔的事情。如今的全職家庭主婦不再是日本女性的目标。
具有自主感的日本女性甚至開始反過來問丈夫應該怎麼做。日本女性重視丈夫的社會報酬能力——這被視為一個人在社會中生存和适應能力的一部分：如果丈夫得到更多的社會回報，他的妻子會感到面目全非。在中國，如果丈夫回家晚了，他可能會被妻子問該怎麼辦，而在日本，如果丈夫早回家，他會被妻子抱怨："你這麼早回來會讓我面對。
在日本人的意識中，晚回家被證明是很企業化的，是以你需要經常加班，早回家意味着這個人在公司裡無事可做。這種偏見導緻一些日本男人下班後很晚才出去玩，甚至出去玩。是以真正了解日本男人的婚姻生活，可能并不覺得自己真的像想象的那樣幸福。日本女性和中國女性一樣，對丈夫也有需求。在日本，全職家庭主婦越來越少，但在某些地區，她們确實客觀地存在。
那麼，這些家庭主婦難道不會為此向丈夫求助嗎？我們需要注意一個基本事實，即這些家庭主婦所謂的"溫柔和精湛"是基于不工作。這樣的家庭主婦确實承擔了所有的家務勞動，并沒有向丈夫索要太多的家庭外社會報酬，但這一切的先決條件是，她們不會幫助丈夫分擔家庭的經濟負擔。在這個前提下，他們隻需要照顧家務。
誤區4：日本人常吃壽司、紋身、生魚片
說到日本的飲食文化，可能會讓很多人想起壽司、紋身、天婦羅等日本傳統美食。我們的日本餐廳的主菜幾乎相同。人們很容易給人一種錯覺，即普通日本人通常在家裡吃這些東西。其實這些最具特色的日本料理招牌菜都是比較考驗廚師的技藝，是以在價格方面也不便宜，普通日本人幾乎沒有閑暇和技術來做這樣的事情，其實日本人吃這個越來越傾向于如何友善怎麼做。
我們國内的日本餐廳出售商業性質的日本料理，日本家庭料理實際上與我們熟悉的日本料理沒有什麼不同。日本人在家裡吃米飯，就像我們中國人一樣，菜肴往往主要是炖，炸，炸和烤。雖然日本人的飲食少了油膩少辣，但鹽放夠了，還有一種甜食風格。當然，日本人有時會從餐廳出來，但像我們的中國人一樣，他們仍然在家裡吃飯。
即使日本人不一定吃壽司、紋身、天婦羅這些東西。日本社會的飲食其實是相當多樣化的：除了經營中餐的日本餐館，西餐店遍布日本的大街小巷。日本人很少在外面吃早餐，是以很難在日本的街道上看到早餐攤位。日式早餐以粥、米飯和雞蛋為主，早餐也有人吃魚和豆腐。日本上班族通常在公司吃午飯，是以他們通常在早上出門時吃午飯。
晚餐是日本大多數人在家供應的，也是一日三餐中最精緻的。日本飲食中油性食物不多，很少有油炸食品在進食前過濾掉多餘的脂肪。日本的飲食主要是烘烤，煮熟和蒸熟。其實，生食如生魚片是日本料理的特色，但一般日本人通常不吃生食，是以一些日本人吃刺猬和生魚片也會出現胃腸道不适症狀。
誤區5：日本人喜歡穿和服出門
在日劇《天空之雲》中，秋山石黑、秋山穿着連衣裙或西裝在外面，回到家後，換上了輕便的和服坐下。自1960年代以來，這樣的場景一直很難看到。和服面料、做工、裝飾都有相當高的要求，是以和服在日本其實并不是一種廉價的商品。即使是今天的普通女孩，她的生活中也可能有一兩件和服。在日本二戰後的恢複和重建期間，大多數家庭都負擔不起和服的高價。
戰後美國文化在日本的興起也讓日本人開始追逐歐美時尚，是以在這個過程中，外國服裝逐漸取代和服成為日本社會的主流服裝。今天，日本人在日常工作中穿着西裝和皮革，他們一般回家時不穿和服，隻有在重大節日或與生活中的其他大事結婚時才穿和服。和服實際上是一個大類的通用術語。在這一類别中分為正式和非正式：參加正式場合時穿正式禮服，在一些煙花大會，節日，溫泉旅行中穿正式禮服。
根據東京大學和大阪大學2016年的一項調查，超過82%的日本學生表示他們不想穿和服外出，隻有不到4%的人表示他們真的喜歡在移除他們不喜歡或讨厭的人後穿和服。也許日本人被許多人視為非常重視傳統文化的民族，而和服則被視為日本傳統文化的主要象征之一。現實情況是，越來越多的日本年輕人不喜歡和服。近年來，日本各地都試圖通過推廣和服的改進，使年輕人更容易接受和服。
然而，這種方法收效甚微。和服雖然華麗，但價格昂貴，笨重的和服限制了人們的手腳活動，是以越來越多的日本人不再喜歡穿着和服外出。如今，日本人隻在一些重要的慶祝日和特殊場合穿和服，而穿着和服在京都和奈良街頭走來走去的大多數人都不是日本人。其實，日本人通常穿和服出門就像中國人穿漢裝出門也會更看。多看幾隻眼睛并不是惡意的，主要是因為通常太罕見了。
誤區6：日本女演員沒有整容
關于化妝品行業，首先想到的是南韓。其實日本也是一大化妝品産業，但很多人覺得日本演員幾乎看不到整容，這與南韓選美大賽幾乎總是玩不同的遊戲形成鮮明對比。其實日本演員并不是不整容，而是日本演員整容風格和南韓演員整容風格不同：日本演員整容基本上是在保留自身特點的基礎上進行微調，一般不能動刀。
日本的審美傾向于偏愛隔壁女孩類型的可愛和自然，而不是過于精緻。如果想畫仙子一般精緻卻失去了自然感，相比日本人更喜歡日常生活中能看到隔壁女孩的那種自然底蘊價值。同時，日本也更提倡人格美，是以日本電影明星似乎也有自己的特點。在這種美學概念形成的化妝品概念是：盡量不要在微調的基礎上破壞原有的系統，以免讓人有變臉的感覺。
日本化妝品行業實際上已經開發出一種更類似于私人定制的形式來适應這種美學：日本美容醫生根據不同客人的實際情況進行操作。在南韓，如果一個明星的價值被追捧，那麼後來的藝人就會全部被模仿，但在日本的神道麻彥、石原霧凇、黑田、長澤亞美都有自己的特色，不會有新人刻意模仿早期明星的現象。日本的整容手術基本上是循序漸進的。
通常先把臉變薄，然後整顆牙齒，然後有的可能會做雙眼皮，但一般不選擇動刀。今年可以有一個完整的部分，明年再有一個。是以每一次變化的幅度都非常小，而且整個過程結束後，觀衆已經基本适應了這種變化，也不會覺得太突然。相比之下，南韓的整容手術基本上采取一步走模式，是以不可避免地要給人一種變臉的感覺。與《南韓的模闆美學》相比：日本更看重個人美。
誤區7：日本的社會保障狀況不佳
在日本，山口這樣的幫派可以公開合法地運作，而日本和美國一樣，允許私人擁有槍支，許多人可能認為日本的公共秩序很差。日本的安全差距還不錯看誰：2019年中國在聯合國對全球200多個國家和地區的安全指數排名第一，是以如果要拿日本的社會保障和中國不好，但中國的鄰國南韓、日本、越南等國家在世界上的安全形勢相對較好。
聯合國關于各大洲每100 000人死亡的統計數字在中美洲為16.3人，在非洲為12.5人，在歐洲為3人，在大洋洲為3人，在亞洲為2.9人。中國、日本、南韓、越南、泰國等東亞和東南亞國家在安全指數上被評為優秀，西歐和加拿大、澳洲、紐西蘭被評為良好或非常好，美國被認定為不太好，南亞、非洲、拉丁美洲等地被評為較差， 很窮，相當窮。為什麼日本的社會保障允許幫派合法和私人武裝地運作，這還不錯？
在日本，槍支需要槍支許可證，就像開車首先需要駕駛執照一樣。在日本獲得槍支許可證需要參加課程并通過筆試和射擊考試，以及通過心理測試，毒品測試和犯罪背景調查。槍支的情況和槍手的情況必須向警察局提出。這并不是說隻要獲得槍支許可證就可以一直持有槍支，因為日本和俄羅斯就像槍支和駕駛執照一樣，需要年檢，如果年檢不等于槍支證書被吊銷的可能性。
這實際上提高了槍支所有權的門檻，進而無形中限制了持槍人數：1975年日本約有51萬人武裝起來，2010年降至約19萬人。同樣，日本政府允許幫派協會自由注冊，但不允許他們任意行事，他們的行為必須受日本法律管轄 - 如果幫派協會做任何違反日本法律的事情，他們将受到與日本政府相同的制裁。同時，日本人民為維護和平而自發地組織起來，防止黑手黨的滲透。
誤區8：日本不是考古學
所謂"日本不考古"，其實是在中國網絡平台上流傳頗為流傳的謠言，以至于很多人甚至開始把謠言當真話。有人認為日本隻是一個小島國，是以根本沒有曆史，是以不需要考古學。日本真的是一個沒有曆史的國家嗎？日本的曆史不如中國那麼長，但如果能與美國媲美，隻有兩百年的曆史呢？事實上，日本也是一個相對古老的國家，遍布全球200多個國家和地區。
1784年，兩位名叫秀志和西平的農民在挖溝渠時偶然發現了一枚金印，後來被漢光武帝劉秀确定為奴隸國的"漢朝奴隸之王"。公元238年，邪惡的日本群島女王，台灣王國的女王普密，呼籲與魏明皇帝曹睿會面。曹魏政權送給愛倫·坡美洙一枚刻有"親魏王"字樣的紫金印章和一些禮物，包括數百面青銅鏡。2009年3月20日，奈良縣櫻井市教育委員會宣布，對該市鬧鬼遺迹的考古發掘在公元3世紀上半葉發現了一個建築群。
日本的考古學家在佐賀縣Kole縣Sanju Tree Landscape Garden的中生代文化墓中發現了最早的紡織品。這是一塊寸見方的碎屑，直徑40比50，緯度線30，再來中國的絲綢生産差不多。這證明了山東半島的齊國在戰國時期向日本出口絲綢。雖然目前尚不清楚齊國在日本的絲綢是如何到達日本的，但它至少證明了戰國時期山東半島七國與日本之間存在海上通道。
很明顯，所有這一切都得到了考古發現的證明。事實上，日本人不僅在國内的考古學中，而且有一定數量的日本學者參與了國際考古學。目前有幾十個國際合作研究項目正在進行中。1988年，為紀念中日兩國外交關系正常化十周年，中國人民解放軍第81電影制片廠聯合制作了由日本導演佐藤淳一執導的電影《敦煌》。事實上，日本對敦煌的研究幾乎與中國同時開始。