近年來，有報紙多次出現大南頂和小南頂的介紹，即馬路橋碧霞元君寺叫大南頂，永定門碧霞元君寺叫小南頂，有人也跟着雲。那麼，在曆史上，北京的"五頂"在南頂的大小呢？
首先，我們需要介紹這"五頂"。明清時期，在北京的衆多寺廟中，有五座著名的碧霞淵君廟環繞着北京郊區，分别被稱為南頂、北頂、東頂、西頂和中頂，俗稱"五頂"。"五頂"是皇家廟宇，建于明朝，清朝重建。
為什麼碧霞元君寺被稱為"陀螺"？明代劉緯、俞煜正的《北京帝府風景》記載：碧霞元君君，"在北京，稱台山之巅為天神。""山頂上有碧霞，為碧霞袁俊本寺。北京的碧霞園君寺起源于悛山之巅，是以雖然在城裡，也被稱為"山頂"。
明朝建造"五頂"時，嚴格按照規定确定方向。東頂在東門外關閉，沒有人留下來。元代，崇仁門（後來的東正門）位于元大首都城東部，明清時期，皇帝在"立春"的場合，都在東直門泉場舉辦"春"活動，建築較多;南頂在永定外面的冷水北岸的河岸，是不存在的，北頂在馬廄門現在是奧運村區，中間頂因為沒有合适的地方在城中建廟宇，按照禮儀規定，如果中間沒有合适的地方， 可以建在西南方向，是以，明朝的中頂是建在西南方向的中鼎村右門，也就是今天的豐台區西鐵營村。右安門是當時北京市的南門和西門，從右安門出來，然後向西南，即中間頂部。
從以上"五頂"來看，沒有馬路橋（原名紅人橋）碧霞園君寺。是以，永定外的南頂叫小南頂，猛犸橋碧霞元君寺叫大南頂，對吧？
南鼎寺石樓，從西北向東南方向拍攝，"集體教育"的量非常明顯。
這是不對的，馬橋碧霞元君寺雖然也是一座皇家廟宇，但卻不在五座廟宇之列。而馬路橋的碧霞元君寺的位置不在南邊，而是在東南。此外，在明朝，它遠離北京，距離左安門約25公裡。在清朝乾隆時期，"太陽下的舊新聞試驗"将"五頂"列在"郊區"欄目中，而"王瑜"欄目列在馬路橋的"金玉"寺中。
有文章說，"乾隆之後，南頂的名字從虹人橋元君寺轉移到了大紅門元君寺。"這隻是一個想象力的問題，不言自明。兩座寺廟都建于明朝，大紅門外的南屋頂一直存在，沒有轉移。
據資料顯示，明清時期，大多數古籍都将永定外的碧霞元君寺稱為南頂，但南頂沒有大小。乾隆秦鼎的《日光下的舊聞》記載："大紅門碧霞元君寺，人稱南頂。"清代地震中，"天天偶爾聞到氣味"描述道："永定外的碧霞元君寺，俗稱南頂。老九龍崗，周圍是桃柳，南邊是草橋河（應該是冷水河）。直到1898年，《清祁記錄》還記載了《大紅門南頂，仙女廟》。"從這些曆史資料來看，我們還沒有看到南頂的大小說。
有人說，北京古籍《北京皇帝風光》《北京紀念碑考核》有南頂的規模記錄。經調查，明代《景經帝》第三卷《洪仁橋》有這樣的記錄："麥莊橋，西頂;盛澤莫紅人橋如果，怎麼不落地啊！"這本書隻說紅人橋圓軍寺是最繁華的，并沒有說紅人橋圓軍寺是偉大的南頂，也沒有說大紅門碧霞圓君寺是小南頂。
經過查閱大量史料，發現隻有乾隆的李宗萬寫了《金城紀念碑高碧霞元君寺》如記載："春明夢"雲：'洪仁橋，呼瑪路橋時。今天這座寺廟（指馬路橋元君寺）南面是大南，老南面是山頂......在永定門外的南頂，有正德五年的皇廟紀念碑，如今的小南頂。"
這可能是"大小南頂"論點的來源。稍加分析可以發現，書中的說法有漏洞，他提到馬玉橋元君寺和永定外元君寺，都曾被稱為南頂，這或許不太可能，因為不會同時有兩個南頂。北京的"五頂"是按照古老的禮儀制度形成的，未來生活不能用自己的主觀視角來想象，這是違背曆史事實的。
這讓我想起了另一件事：明朝南子和清朝南元牆是同一堵牆，清朝，人們以為南海分城是160裡。因為明代古籍是這樣的記載，是以已經傳到了清代乾隆時期，很多人認為南海分壁160裡。乾隆皇帝對此也感到困惑，他派了很多人到南苑牆地面測量，結果是19200多英尺，相當于120多英裡，這是南宮牆的長度驗證的準确。不幸的是，直到今天，許多人仍然使用160英裡的南院牆。
在這裡，筆者也希望人們在介紹馬路橋碧霞元君寺時，直接叫它的名字，不再叫它大南頂，而介紹的大紅門碧霞元君寺，也應該叫南頂，不能叫小南頂。