文|峰哥
引言
元雜劇屬于古代叙事文學的重點組成，标志着大陸戲曲藝術發展的成熟。
在元雜劇中，塑造了大量經典人物形象，而曆史人物形象是其中的重點組成，形形色色的曆史人物讓元雜劇更具可讀性。
在中國文學史上，誕生了多元化的文學形式，如諸子散文、楚辭、唐詩、宋詞、明清小說等。
每一種類型文學形式的誕生，都與時代背景有着密切聯系，處處彰顯着時代的特征。
元雜劇是一種頗具影響力的戲劇形式，被稱之為元代“一代之文學”，元雜劇的發展标志着大陸文學審美取向的變化。
元雜劇中的人物包羅萬象，涉及各個階層，人物形象完整、有個性。
在元雜劇中，有大量經二次創作的曆史人物，其形象立體、豐富，類型包括武将、文人、神仙等等，對于此類人物形象的塑造，與元代社會的經濟、政治、文化面貌息息相關。
一、元雜劇的曆史人物形象類型
1.文人
文人即具有政治作為、文學造詣的讀書人，也是元雜劇中常見的曆史人物形象，根據文人身份、地位、命運經曆的差異，主要包括如下幾類：
愛情追随者：愛情追随者是元雜劇常見的曆史人物形象，如白居易、柳永、呂蒙正、梁鴻等等。
在這類曆史人物中，有的人物命運坎坷，幾經沉浮，最後，與心愛之人終成眷屬。有的對官家小姐一見鐘情，卻受制于封建禮教的影響，遭到反對，後來，他們發奮圖強、拔得頭籌，終于抱得佳人歸。
在元雜劇中，愛情追随者的結局往往是圓滿的，這類文人在開始出場時，大多家徒四壁、壯志難酬。
最後，終于憑借自己的努力時來運轉，這類形象符合當時人們對因果報應的想象，最終否極泰來，獲得了圓滿的人生。
謀士：自古以來，對于謀士，國人都非常推崇，尤其是在紛争和混戰的時代，謀士的作用不言而喻。
元雜劇作者，他們大多生活在社會底層，自恃文采非凡，卻無處可用，眼見亂世，隻能扼腕歎息。
于是，他們将謀士作為作品中的主人翁，以其人生經曆來抒發自己的抱負，為時代對人才的埋沒而深感不公。
元雜劇中的謀士人物形象類型豐富、多元，大多是德才兼備，代表的人物如蔺相如、諸葛亮等等，如《保成公徑赴渑池會》，便是由人們口口相傳的負荊請罪故事改編而成。
其語言更加偏重生活，塑造出一個發奮圖強，為保護國家利益不惜犧牲自己的謀士形象——蔺相如。
官吏：元雜劇中的官吏形象有清官、奸臣兩類。在古代社會，人們期望有剛正不阿、秉公執法的清官，而元雜劇作者一反以往的常态。
清官往往并非劇中的主角，但是，在關鍵時刻，他們卻能夠扭轉乾坤，如範仲淹、包拯等，他們不畏強權、為官清廉，範仲淹、包拯都是人們心中的清廉形象，他們公正嚴明，深受百姓們喜愛。
總之，在元雜劇中，文人形象頗具特征，個性鮮明，十分飽滿，通過文人形象能夠看出，元代文人希望達到理想和抱負，他們渴望實作自己的政治理想，但是，卻苦于時代禁锢，抑郁而不得志。
2. 武将
在很多元雜劇中，武将都是其中的主角，其涵蓋秦漢、三國、隋唐、北宋等各個時期。
元雜劇中三國時期的武将形象主要有張飛、關羽、呂布，作品類型較多，劇情有虛、有實，人物特征也各具差異。
張飛光明磊落、粗犷豪爽，非常接地氣；關羽則具備儒家風範中的仁、義、禮、智、信，是正義的化身，也是百姓的精神寄托。
元雜劇中隋唐時期的武将形象更具特色，主人翁有明顯的情感傾向，如薛仁貴英勇善戰、武功高強。
憑借自身高超的軍事技能和拼搏的意志，成功的光耀門楣，這與元代文人的理想也有密切關系。
在元代社會，科舉制度被廢除，漢人社會地位極其低下，在塑造人物形象時，元代文人也經常會在作品中添加曲折、悲劇的武将形象，實際上，這也是文人們當時心态的真實寫照。
3. 神仙
在元雜劇中，神仙的形象有兩類：第一類是由凡人經過點化修煉成仙；第二類，則是寵辱不驚、超脫外物的凡人，他們不為功名利祿，其心态達到了神仙境界。
其中，又以前者為主，代表性的人物形象有呂洞賓、莊周、鐘離權等等。
如在元雜劇中，呂洞賓是一個風流才子的人物形象，他看破了紅塵，經過點化幻化成仙。
第二類神仙實際上塑造的是各個時代的隐匿者，在完成大業後，他們功成身退，過上了無拘無束的神仙生活，他們追求性情和人格。
雖然形象并非真的神仙，但是，在人格魅力上，超脫萬物，勝似神仙。
除了上述人物類型之外，還有很多類型不突出的人物形象，如義士、帝王等等。義士形象如霍光、介子推等，他們忠君愛國，為了報效國家，不惜犧牲自我，其形象的塑造也大多帶有悲壯色彩。
以介子推為例，在國家危亡之際，他舍身取義，強忍着喪子之痛，護送重耳逃亡，最終還是被大火燒毀成灰燼，令人惋惜。
重孝、重義，是儒家思想的傳統美德，在元代社會，倫理道德教化薄弱，而元雜劇作者将古人的美德通俗呈現在作品中，彌補了當時道德教化的缺失。
帝王形象也是元雜劇作品中一個特殊的存在，元代統治者實施的政治舉措緻使漢族文化分崩離析，漢人的地位低下，生活窘迫。
在這一沖突下，元代文人追憶古昔漢人君王的形象，将其融入到在劇中，贊揚其尊重人才、禮賢下士的品德。
以劉備為例，在《襄陽會》、《黃鶴樓》中，都塑造了一個忠厚善良、有仁義之心的帝王形象，他盡管沒有高超的武藝，也沒有足夠高的智謀。
但是，他的高尚品格征服了大量追随者。
帝王在元雜劇作者的眼中，大多帶有濃郁的平民化色彩，有血有肉，與常人并無二緻。如，在《符金錠》中，作者塑造出一個足智多謀、文武雙全的宋太宗。
除此之外，元雜劇作家們對于漢高祖劉邦也十分青睐，究其根本原因，是由于漢、宋兩朝在中國文人心中有特殊的情感地位。
在宋代與元代的交替時期，文人的地位大不如前，而文人們顯然更加向往禮賢下士的漢人統治者。
二、元雜劇中曆史人物形象的塑造原因
1. 政治原因
元朝以前，是由漢人作為統治中心，進入了元朝後，一改漢人的中心統治集團，由少數民族建議統一政權。
在南宋滅亡之後，以宋朝為主導的經濟、政治模式崩塌，元朝統治者将人種分為三六九等。
面對統治者的政策，漢人顯得無所适從，特别是人才選拔和等級制度上，漢人遭到了極為不公正的待遇。
從人才選拔制度來看，在元朝前期，實施的是中央管理機制，廢除科舉制度，對于官員的錄用，主要采用世襲、推舉等方式。
很多貴族子弟不學無術，卻可以獲得高官厚祿，他們品德欠缺，執政能力極弱，而很多滿腹經綸、為人正直的仁人志士，卻受制于特殊的身份而無法上朝為官。
盡管後期元朝統治者重新推舉科舉制度，但是，僅實施了幾年，并未起到選拔人才的作用。
元代的清官嚴重缺乏，政治環境混亂，不少才華橫溢的漢人知識分子為了謀求生計，或者是為了自己的理想寄托，将自己傾慕的曆史人物用創作的方式加入元雜劇中，為其賦予新的生命。
從等級制度來看，在元朝，民族雜居的問題十分顯著，相較而言，漢人人口數量多，文化素養更高。
元代統治者為了保護自身的民族，設定了四等人制度，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人，相較而言，漢人、南人勞役和賦稅負擔沉重，民族歧視問題十分突出。
在這一特殊的時代下，漢人的公權力被剝奪，任人欺辱，是以，文人們隻能通過戲劇的方式來表達對元代統治者的不滿。
2. 文化原因
在元代，蒙古人、漢人之間具有顯著的文化差異，從根本而言，這種文化差異是遊牧文明、農耕文明之間的差異。
盡管兩者的存在都有其必然性，但是，在文化的碰撞下，必然會出現火花，影響彼此，并生成新的文化形式，元雜劇正是在這種文化碰撞下産生的特殊産物。
從總體來看，元代統治者對文化是一種相容态度，這是其他朝代前所未有的。而漢族文人崇尚儒家思想，欣賞道家的自我價值，并尋求兩者之間的平衡點。
而元代統治者是在遊牧文明下成長，對于漢族文化不甚了解，為了促進民族的融合，元代統治者創設國子學，鼓勵蒙古人參與漢學研究。
他們倡導活力、充實的文化氛圍，然而，這并沒有得到漢族文人的認可與肯定。對于元朝統治者，漢族文人在内心深處從未屈服過，對于蒙古人，他們在内心是厭惡的。
尤其是科舉制度被廢除後，貧寒文人們失去了上升的唯一通道，不得不俯身屈就，投入了元雜劇創作中。
在各種文化的融合下，元雜劇成為一種雅俗共賞的文學形式，不僅深受漢族老百姓的喜愛，也得到了元代統治者的推崇。
他們肯定了元雜劇這種藝術方式，而元雜劇作者也借由曆史人物來諷刺抒懷，塑造了大量經典的曆史人物。
3. 經濟原因
從經濟來看，元旦經濟發展充滿生機，商業貿易十分發達，人口衆多、房屋精美，不管是達官顯貴，外國商賈，還是底層市民，都可以在城市中得到生存機遇。
在物質生活得到滿足後，人們開始追求精神上的享樂。
元雜劇通俗易懂、聲情并茂，後來，元代商人抓住了這一商機，創造了一個個的元雜劇表演場所，進一步促進了元雜劇創作的繁榮發展。
古人在交通、地域等因素的限制下，要在短時間内搜集奇聞異事，創作出優質的元雜劇作品，難度非常。
于是，越來越多的元雜劇作者将目光投入曆史人物，将其與現實人物的生活相結合，讓觀衆可以感同身受。
三、結語
在元雜劇中，有大量經典的曆史人物，其形象各異，具有豐富的文學價值，元雜劇作家将曆史人物與當時人們的生活相融合，創造出一個個鮮活的曆史人物形象。
這不僅是對曆史的真實再現，也表達出元代文人對于社會、曆史的深刻反思，讓閱聽人産生了強烈共鳴，成為一種極具代表性的文學類型。