用荔枝制成的燈籠，可以驅散莆田的疫情|來自網絡。
這座被莆田系統帶入溝渠的城市，實際上是媽祖大愛和少林修行的故鄉。這種"沖突"的背後，是城市在時代發展中面臨的不可避免的困境。但在我們看來，這種長遠的文化是莆田最大的價值所在，也是莆田糾正自己的方向。- 我的球商業地理
莆田暴發之初，輿論界有這樣一個"笑話"：是時候讓莆田體系回歸拯救莆田了。
從某種意義上說，因為莆田體系的存在，讓莆田已經背負着某種"原罪"。但面對疫情，我們仍然需要為這裡的人們祈禱，并站在他們身邊。
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事實上，在認識莆田之前，我就已經誤解了它。
然而，當你真正走進城市時，你會發現它實際上充滿了各種美好。至少，在村子的盡頭，從一月到七月和八月，到處都是滿滿的荔枝或龍的眼睛，挂在樹枝上，伸出手去嗅一根繩子。這些是你需要在其他城市花大價錢買的水果，在那裡你吃吃，沒有人會催促你。
"去莆田可以一口幸福|攝影自王千馬|）
因為"四周城市也一樣"，是以鹽田也被稱為城市。在抗日戰争期間，莆田人發出警報，所有人都躲在荔枝森林裡。這讓人不禁感到，荔枝在特殊時代也為這裡的人們做出了特殊的庇護和貢獻。如今的莆田，還有一個非常有趣的"玩具"，那就是荔枝燈。
要做這種荔枝燈，很難說不難或難。它首先需要選擇比連接配接到荔枝的分支更好的産品。然後輕輕剝去外層剝離，留下内層通常為白色并貼近内殼的薄膜，然後用刀，或釘子堵住薄膜，最後将薄膜分離到兩端翻滾，露出白色的荔枝肉。擡起樹枝，一盞小巧清澈的荔枝燈誕生了。
它就像一個非常傳統的中國宮燈造型，在陽光或光線下映射，半透明的肉體，隐約可見那黑色的核心，使光源沒有"燈"的一點光暈。毫無疑問，這種荔枝燈不僅可以吃，還可以玩。它不僅點亮了很多人的童年，也點亮了整個田野。
當然，除了甜蜜之外，這實際上是一個充滿同情和傳奇的土地。隻有了解這片土地，你才會明白為什麼莆田體系無處不在。
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縱觀福建，鹽田的存在感不如福州、廈門、泉州，甚至武夷山，但它的車牌是B頭，看起來很強，但從未以财富、實力著稱。
在2020年全省城市GDP排名中，鹽田以2700億元位居全省第七，遠遠落後于第一位、GDP為10158億元的泉州。即使在第四大州，也有4747億元人民币。日子對三明（沙縣屬三明）來說不太好，比鹽田500多萬。
車牌之是以是B，即在福建車牌的配置設定上還是"有益的"，是按地理位置劃分的，其福州為起點，沿福建海岸線向南，因為鹽田是福州南部的第一個城市，是以被配置設定到B，其次是泉州， 廈門。
莆田|大緻地理位置從網絡
與其在該省的GDP排名一緻，這個人類活動發生的新石器時代的地方也不是人們搬遷的地方。
雖然離福州隻有"一步之遙"，但像福州一樣回到大海，但不像福州在曆史上一直以來的政治中心福建，是以和福州在未來的發展中，拉大了距離。
相比福州市總土地面積1168平方公裡，其中市區面積1786平方公裡，建成區面積260平方公裡，中國舊區面積最小的州府——興化省（僅鹽田縣和仙遊縣兩個縣），現在也隻下轄一個縣（仙遊縣）， 四個區（虞城、澄州、漢江、秀嶼區），以及福建省最小城市的梅州島國家旅遊度假區管理委員會。
其總土地面積僅為4119平方公裡（相當于三明縣土地面積），耕地面積5.7萬公頃，人口300多萬。但它也具有暖心的優點，有梅州灣、興華灣、平灣三個海灣，海域面積11000平方公裡......
然而，在以農業文明為主流的封建中國，土地是決定财富的基礎。這讓莆田一直處于主流的邊緣。即使有土地，也多為鹽堿，很難種莊稼。在明末引入蕃薯之前，鹽田人隻能以捕魚為生;
也是在明朝，宋朝曾将小縣岩手縣——興化縣（縣控制餘陽鎮），因虎祇、疫、人漸漸變窄，土匪猖獗，政府A錢無能，人民不堪重負，被裁員，其管轄權劃歸莆田縣和仙遊縣。
正是因為人太多，地方太少，莆田人的根基才有令人不安的基因。如果他們想在這裡找到出路，隻有兩條路，一條是出去做生意，成為一家企業。是以，普塔有很多人，據資料透露，目前有200多萬人在商業領域，其中150多萬人在海外做生意，在中國主要城市也有近90萬人——其中，中國首富李嘉誠的祖籍是福建鹽田，據說日本最富有的孫正義的祖先也是福建鹽田人。
我打過交道的鄭榮集團歐宗榮，還有他的老朝臣黃先之，也是鹽田人。然而，與歐幾裡得家族涉足的房地産行業相比，鹽田家族在珠寶市場、木材市場、知名民營醫院等方面擁有很大的話語權。
歐宗榮在莆田|老房子攝影：王千馬
這些領域的成功與莆莆人承受着生活壓力的冒險有關，但也因為他們習慣性的群體取暖和資源共享。當他們在外面打架時，他們經常拖着一個，兩個，三個，全家人都被趕了上去。在莆田，經常會出現這樣一個有趣的現象，那就是人們做同樣事情的地方，比如中門鎮特别擅長做木頭，七村特别擅長做鞋類，北高鎮和黃石鎮非常擅長珠寶，特别擅長開醫院，就是東莊鎮。
這種外向型發展模式也賦予莆田市相當大的人口"流動性"。是以，疫情在莆田的意外遭遇，也是一件可以想象的事情。這也對莆田防疫工作提出了巨大挑戰。希望人們走出莆田，能應付得好。
除了生意，還有一條出路，那就是通過仔細的考核，成為"玉石"的一員。這也使得莆田在中國科技史上"屢屢取得佳績"。
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很難想象，這個老國府最小的國都，在曆史上的聯冠八冠，元數占全省的近一半，元數居全國第二，僅次于蘇州。
同時，莆田縣也是中國第一鄉鎮，在全國1.8萬個金仙縣中，它以1678個名列榜首。
同樣，千禧年，鹹油縣人口隻有4萬到5萬人，也創下了700多張"亮資料"的記錄。
統計資料顯示，莆田人口占全國人口的0.5%，占中國古代吸納量的4.5%。一系列驚人的數字正好證明了莆田的人數。
曆史上最耀眼的時刻之一是在宋西甯的九年（1076年），當時徐的祖先徐偉和他的兄弟徐偉加入了他的審判。
這也是徐偉發行的排名第二的元（894被唐兆宗秦點作為元），也是第一個被明支榜認可的鹽田元，被公認為正曆史。當人們贊美："龍虎之巅孫繼祖，鳳凰池兄弟。"
元景|燕壽村被王千馬帶走
同年，仙遊學軒也榮獲了吳形元。上帝皇帝的稱号："世界的一邊，四海的英雄們進入中間。後官員到書部;
第二個是南宋紹興八年（1138年）。今年，輪到黃氏家族做頭了。中國曆史上著名詩人黃公都（1109-1156）前往臨安參加午間科學省考試，率先進入臨安。是年份，因為皇帝沒有接吻（即沒有舉行廟考），是以，省元皇公被宋高宗賦予特殊用途作為元和第一。這也使他成為繼徐偉、徐偉之後的鹽田元史上第三人，也是文人中第二位有清晰史料記載、明确列舉科學的人，是八經之子。
更令人欽佩的是，這次省級審判的第二名，依然是以鹽田人的名義，為了南宋未來的詩人陳俊清。
包括他們在内，當時名單上有14人，占該部分293名參與者的4.8%。其中，14人中還有最年長的士兵——73歲的林登，還有最年輕的士兵——18歲的于茂良。
位于東南沿海偏遠地區，鹽田其實是凝亞連登，四個不同又一模一樣，真是在首都轟動一時，出風了。
同樣在黃功拿到中規元的那一環節，宋高宗也驚訝地問道，興華有什麼奇怪的，兩個高中形的元能同時和清單眼嗎？元的形狀回答，金黃色美麗，透過印有魚脂。"（另一個是荔枝、紫菜、魚、牡蛎屋）他似乎想通過這個答案，大誇脫吹噓他家鄉的财産。
不過，陳俊清坦言，"松樹種得很薄，窮孩子讀書。宋高宗聽了一遍，也覺得"榜單稍微好一點"。
從某種意義上說，這也是整個福建在科學史、文化史上的真實寫照。
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除了"為家庭貧困兒童讀書"，鹽田的文風蓬勃發展，相反，它也"受益"了整個福建，安東南。
雖然遠離中原，但也相應地避免了各個時代"鹿對鹿中原"造成的破壞，是以相對穩定，在混亂的中國成了一個寶庫。這不能讓生活莫名其妙的哀歎。也正因為如此，許多中原人還是迫于現狀，或者由于命運的聯想，已經從原來到福建，并在各個地方紮根。
他們在擴大福建人口的同時，也給中原氏族帶來了良好的學識、進取的作風，在鹽田乃至整個福建掀起了一場儒家風波。
第一個高潮應該是魏晉南北期。"司馬昭的心，殊不知"就是在這段時間裡出來的。同樣，其兒子西麥彥岱魏稱帝，建立晉朝。不過，好日子并不長，幾年都會遇到永嘉亂象，三國短期統一後，再次面臨分崩離析，并非易事。為了躲避中央政府的威脅，統治集團上司了中原漢族臣民集體南都、定都建康（今南京）。為了區分，原名西津，後稱東津。而這個集體南都，是南都皇冠的曆史。
這是中國移民史上的一件大事，也是漢族人首次在中原大規模南遷。
未來，這些南都中原漢族人，都進入了這片土地，進入了主要八個姓氏，分别是林、陳、鄭、詹、邱、何、胡、黃。
如今，福建省省會福州擁有著名的旅遊勝地"三方七巷"，其中有全國的黃族人經常到黃巷遊覽。黃鹽田也不例外。所謂黃巷，顧名思義，就是黃氏族居住的地方。每當他們在一個地方定居時，隻要它沒有被命名，他們就會稱之為黃巷。後來，黃胡同的黃岸将黃的種子播種到鹽田。
"福州三方七巷|攝影：王千馬
其中有黃濤（840-911），唐末著名詩人，八年篇的第一位祖先。唐朝末年"外經節敗，内毀官"時，得到福建人民愛戴的"開元王"王義之協助，主張減稅、輕兵役、節約政府開支;比如一系列的改革措施，除了形勢，勸告王方要知道"甯願開門造，也不願為關門造天"——即不叫王——最終讓福建在世界混亂、軍閥混戰的局面下，才能獨自享受和平，免受軍事災難。此外，黃濤還保留了中原文化人才的引進，打開了人民的智慧。從某種意義上說，福建從唐朝的貧瘠之地躍升為宋代的政治、經濟、文化小鎮，這要歸功于黃濤的善政。同時，也讓福建乃至整個鹽田在很長一段時間内保住了甯，和詩書世代相傳。
上面提到的黃公都，是黃濤的第八個孫子。雖然他被認為不如宋高宗，但他的風格與他的祖先相似。
被評為"官方耿直，要幹淨勤奮"。因為他和翟翔昭丁好，而趙鼎又推薦嶽飛反金，最後他又被秦琦打，"貶南恩，官攔外郎"。"
他英年早逝，享年48歲。
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當然，鹽田之是以有長款，不得不提到河南濮陽鄭的祖先——鄭璐、鄭莊、鄭蜀。他們是同一家族的三兄弟，以鄭祿為長。據家譜記載，鄭祿為唐代，并有許多曆史記載鄭祿為南北朝梁、陳石人。
據興化福志介紹，在他們播下第一批文化種子之前，"禹禹還不是一個縣，人不懂儒家。"他們一到，就建立了魯地的第一所學校——"湖山書院"、"書堂的組成實踐儒家"，這被認為是濮陽最早的儒家文化啟蒙運動。莆田的文化也在蓬勃發展。
雖然到清朝末期，科學的廢除，卻由無數前輩鑄造和厚厚積攢的風骨和語境，再加上"窮孩子家讀書"，讓每一個鹽田人還在努力學習。
創立了百年莆田之一，也走出了無數的才華。其中有守法運動的先行者林世昭、于紅璇、林義石等，有革命烈士王玉傑、韓永軒、徐元昌、歐承龍等，有抗日英雄溫彥斌、陳文軒、林迪娜、陳祖勳等，有院士專家林蘭英、于桂榮、楊金宗、黃偉軒、 蔡子興、黃文貴等，有黨政進階幹部林一新、林燕南、黃國軒、肖基、李麗輝、陳金海、黃春軒等，還有文學學者郭峰、朱偉薔、陳一琴、李健等。
當然，也走出了很多體育競技場，為國家的明星們的榮耀而戰。如第一位跳8.00米的中國跳遠運動員，兩次改寫亞洲跳遠紀錄并在第23屆洛杉矶奧運會跳遠中獲得第五名的劉玉煌，以及打破亞運會十項全能紀錄并在洛杉矶奧運會男子十項全能中以7，662分獲得第15名的劉玉煌， 是第一批"走出亞洲，走向世界"的中國十項全能選手。
這種體育成績，和國術元，也構成了莆田人追求生活的另一幅圖景，即在不停止練武的同時。對于長期陷入困境的他們來說，有很多方法可以做到這一點。
這也使莆田成為福建的傳奇。今天，我們常常被鹽田體系"一片葉子的屏障"，很難找到狄奧天内心的卓越之處。但是拂去灰塵，一個驚人的推杆跳了出來。
其實，如果我們縱觀整個領域，就會發現一個非常特殊的存在。
2017年左右，我第一次去莆田時，專程去了梅州島。
這是整個福建人民，乃至全世界為争取全體中國人心目中的另一個"聖地"。因為該島是獻給媽祖的。隻要是海洋養殖受到影響的地方，就會有媽祖的痕迹。今天的天津也有這樣一句話：先有天宮，再有天津市。
媽祖，原名林默，宋建龍新年（960年）農曆3月23日生于莆田梅州島。故事中說，利默夫人生來就不是為了哭泣，而是從十六歲起就下定決心不嫁，為商人、漁民救了救禍，後來因為救人而死，最後功德海神媽祖成功。
梅州島媽祖廟|拍攝者：王千馬
從某種意義上說，媽祖信仰的起源與中國沿海地區的漁業生産及其海上活動密切相關。當時，大海相對于農業社會來說，既開放又危險，許多漁民在沉船事故中喪生無數次，在他們心目中，自然的希望是擁有大海的守護神保佑安全。而媽祖的無私、善良、善良、愛心、勇氣，無疑符合他們的願望。無論他們走到哪裡，他們都把媽祖帶到那裡。
澳門的媽祖信仰已經延續了數百年，沒有中斷。澳門的葡萄牙語名字"澳門"也與媽祖的信仰有關。
作為媽祖的故鄉，鹽田自然深受媽祖的影響。每年元旦，娶一個女人來歡迎親戚，尤其是祭祀媽祖時，當地著名的音樂種類的仙女劇經常上演。
除了媽祖之外，莆田還有一個著名的文物，是佛教中禅宗的代表寺院之一，就是南少林。它原名林泉寺，始建于南朝陳永定第一年（557年）。李連傑的少林寺讓我們知道了廬山的少林寺，但他也出演了一部《南北少林》，稱是北少林吳僧志明和南少林共同弟子世馬顔不僅在赫索王生日那天刺傷了王，為複仇的故事。當然，還有一句話說，泉州的南少林，就是洞禅寺鎮。
但無論如何，他們的存在豐富了莆田的人情，使這座近年來一直備受争議的城市更加飽滿，更加立體。
希望在媽祖等神靈的保護下，勇敢、進步的莆田，能夠突破這股新浪潮。當然，我也希望每一個鹽田人，包括今天的莆田體系，在郊遊中，都能經常把媽祖的愛放在心上，在追求生命的價值時，經常想符合老祖的願望和要求！
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《紫色爸爸》
王千馬
廣西師範大學出版社出版
這是一本留學向全國報告的傳統知識分子的傳記，聚焦于普通人，但正是這些普通人的奉獻精神，才帶動了中國進步的大輪子。
店主黃光軒是鹽田黃燕首的後裔。他出生于抗日戰争時期，曾就讀于鹽田一中和廈門大學，之後在浙江舟山服役。二十五年來，在窮困潦倒的快樂道路上，堅持走海角，深入水産養殖研究所學生産的第一線，終于付了國。
這是從莆田出來的另一個平凡而偉大的人。他是莆田人文學科的延續，也是莆田新時代的形象。