在國術修煉中，尤其是太極拳的進階過程中，玉枕穴的難關是一道必經的考驗。這一關卡，不僅是身體層面的挑戰，更是心理層面的磨砺。如何正确面對并度過這一難關，是每個修煉者必須面對的問題。我在太極拳的練習中，經曆了很多環節，就在一般的脊椎精氣的實踐中，收到了很好的效果，一日千裡，脫胎換骨，但是，想不到，比較精氣神，更難過的是我們身體存在的很多生死關、鬼門關——我們的生命力如果無法提供足夠的能量，或者說熱能，我們就無法沖破一些危機重重的考驗，是以，練習太極拳多如牛毛，危機之處徘徊不前者，大難之處懊惱悔恨者，我終于可以了解了這些痛苦——要确立自信和自性，說說容易做起來很難。
以下，我将詳細闡述七個步驟，幫助修煉者度過玉枕穴難關，樹立信心，等待精氣骨髓催動全身周天。
第一步，了解太極拳的真谛。太極拳追求的是“精氣入骨，骨髓飽滿，全身有勁”，而非單純的大松大軟。真正的太極拳，雖看似柔和，實則内含剛勁，如彈簧般蓄勢待發。是以，在修煉過程中，我們應注重内在力量的培養，而非僅僅追求外在的柔軟。太極拳的基本身法要求，就是完全符合人體結構的，是以說太極拳的運動具有科學性。太極拳的身法要求為沉肩墜肘(上肢)、松胯提膝(下肢)、豎腰立頂(軀幹)、含胸拔背(胸背)、裹裆溜臀(髋關節)、頂頭懸(頭部)、虛領頂勁(頭部)等等。
虛領頂勁是立身中正安舒的首要部分。沉肩墜肘，拳論講“上如浮雲，下如流水”。含胸拔背使頸椎的最後一節放松，可以使頭部活動自如正直，同時有弛項感，豎腰立頂。人類是脊椎動物，脊柱是支撐全身的支架。 “尾闾中正神貫頂”是太極拳盤架訓練的竅要。身體端正，意想會陰上通百會、下連湧泉、後應命門、中應勞宮。
第二步，面對全身虛寒的挑戰。在修煉過程中，很多人會出現全身的虛寒現象，這是由于精氣尚未充分貫通玉枕穴所緻。此時，我們不必過于恐慌或困惑，應堅定信心，繼續修煉。隻要堅持下去，大椎一旦開啟，玉枕穴便會透通，全身便會散發出空、透、無、空之感，仿佛身體被一層綿軟而堅硬的鐵質包裹，運拳時勁力如綿中藏針，手心、腳心、心中、頸椎都空空如也，太極功夫便不再虛幻。
第三步，調整修煉方式。當遇到全身虛寒、無法蓄精過玉枕穴的困境時，我們可以暫時停止打拳，轉而服用一些補心丸以增強睡眠。同時，将多年的晚上練拳習慣改為睡覺，讓身體得到充分的休息和恢複。睡時，讓頸椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕頭，或用一寸高左右枕頭，讓頸椎接觸空氣。空露頸椎利于椎管松活與氣息流通，對于預防及治療頸椎疾病意義很大。安頓好頸椎後，手心攤開，腳心松平，然後數息。口呼吸時，手心接天氣，腳心接地氣，吸氣則吸天地之清氣深入骨髓，呼氣則排出體内深層的濁氣、病氣于體外，呼吸進出于人體深層中的每個細微點。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不覺中即可寂然入睡。側卧之睡姿，可仿此要領而行。
第四步，注意保暖。在修煉過程中，我們應注意保暖，即使在夏天室内也要穿長袖的運動服。中午睡覺時，全身會出現溫暖如春的感覺，這是陰陽協調、水火既濟的表現。此時，我們不應出汗過多，以免損耗精氣。
第五步，搜集資料，加深了解。我們可以通過查閱相關資料，了解玉枕穴的相關知識以及它與死亡過程中的虛寒現象、中陰身的風大現象等之間的關系。這樣有助于我們端正思想認識，重拾信心，堅定修煉的決心。
第六步，自信靜養。在修煉過程中，我們應保持自信的心态，内含虛領之意，使脖子和後腦盡量豎直。這樣可以幫助我們感受到輕松有提領之力，進而促進精氣的流通和玉枕穴的貫通。
第七步，體會腳踝軟中開腰胯。在修煉過程中，我們應注重腳踝的柔軟與腰胯的開啟。通過腳踝的柔軟，我們可以更好地松尾闾、牽動大椎、豎立玉枕。同時，腰胯的開啟也有助于精氣的流通和全身周天的形成。在這個過程中，我們要保持自信的心态，逐漸恢複大腦的境界，感受到太陽穴的脹鼓和前額的飽滿。随着修煉的深入，我們會逐漸體會到精氣進入骨髓的感覺，仿佛周身的骨骼都變成了堅硬的彈簧。
當精氣充分貫通全身周天時，我們便會感受到内勁的滔滔不絕。這種内勁不僅源于肌肉的力量，更源于骨髓深處的精氣。它如同滔滔江水般連綿不絕，推動着我們的身體在拳法的演繹中達到更高的境界。
總之，度過玉枕穴難關是太極拳修煉過程中的一道重要關卡。隻要我們堅定信心、正确面對、采取合适的方法進行調整和修煉，就一定能夠成功度過這一難關，迎來精氣骨髓催動全身周天的美好時刻。在這個過程中，我們不僅能夠收獲身體健康和内心的平靜與強大，更能夠體驗到太極拳所蘊含的深厚哲理和人生智慧。
不管是傳承經典，還是民間流傳的技術 ，太極拳和其他國術一樣，都是叙述者，叙述者就是練拳人，他們以自己的口吻講述着自己的故事，講述着隻有他們知道而讀者或聽者不知道的事情。為了讓讀者或聽者能更好地了解，有時他們不免加以引導，對所叙之事作出一定的評價 ，或借題發揮，說出一些警世之言。在聽者或讀者面前 ，他們無所不曉——對所講述的故事之前因後果；他們無所不能——對所描述的人物之命運結局。他們簡直就像神，或神谕者。這就是練拳記錄中的個人叙述者，類似小說中第三人稱的、全知的叙述 觀點。
圍繞中國的内功心法的經典解釋，實際上的打拳更加符合實際—— “這無疑是最傳統和‘自然的’叙述模式。”在現代社會，打拳已經是一個文化現象，傳統的權威和神同樣受到了懷疑。于是練習者們也知趣地“退出”叙述，幹脆把叙述的差使托給别人，甚至推給人物，這就是各種各樣的媒體代言人，即人們指定 的叙述者，包括人們較熟悉第一人稱叙述觀點和一些現代派作家所傾 向的“第三人稱意識中心”，這些叙述者都隻能說 自己知道的事，是有限的叙述觀點。