在所有的國家中，印度毫無疑問是處于地位最為尴尬的一位。
如果要說它不夠強盛，那麼位于全世界第七的國土面積所帶來的廣闊物資，位列全球前三人口總量的豐富，甚至是過剩的勞動力都足夠讓大部分工業國家在這個高速發展的資訊自動化社會向往不已。高新技術産業中班加羅爾更是成名已久的現代化城市，無論是技術水準還是個人能力等都位于上列，更别提那個不被人所知但實際上在全球水準還能位列前茅的軍事水準。
但要說這個國家有了足以叫闆世界的資本吧，印度的能力又顯得格格不入。人口現在基本上位于全球人口第一的情況，但印度國内需要勞動力的産業基本是趨向于飽和的情況，想要将自身的人口優勢發展到國外更是一件苦難的事情，因為海外的國家本土勞動力就已經是過剩的情況，又怎麼會需要這個外來的國家呢？
随後，軍事的強盛，其代價是印度自身缺少了向内部進行發展和開發的能力，他們現有的武器基本上都是在高價格購買其他國家的軍火，隻有使用的權利而沒有自主研發的能力，可謂是被死死地卡住了脖子，而技術的研發上又如何呢？老牌城市依然成為了時代的淚水，在無法将人口優勢轉換成人才優勢的情況，那麼這個國家的進步毫無疑問是不可能的。
縱觀印度的曆史，可以發現近代年間的印度真的是坐上了時代的快車。二戰之後的各項産能都位于世界前茅，就用大陸剛建國的資料對比，無論是勞工工廠的數量，還是鋼鐵産能等，印度的資料一直是大陸的幾倍甚至是十倍之高，貿易上更是握着印度洋這一條廣袤的路徑，本就在英吉利帶領下風光無限的印度更是前途不可限量，可誰知道，就是這樣一個曾經在第三世界掌握着強烈的主動權的國家，在半個世紀之後的理想就是成為和大陸一樣的強國。但歸根結底，印度真的是有着這樣的能力嗎？
答案是否定的，若要說為什麼這麼斬釘截鐵，隻需要看看象征着印度長久以來的曆史文化的結晶——寺廟就足夠了。
一.寺廟背後的扭曲，印度無法成為強國的根本原因
如果有機會到印度這邊進行觀光旅遊，那麼除了當地的街道所帶來的風土人情外和那些各式各樣的印度料理外，印度的寺廟絕對會是最需要觀看的地方。作為四大文明古國之一，印度這長期以來的文化和曆史，基本都濃縮在寺廟之中。但這一次，需要關注的不是寺廟，而是寺廟内部的一個特殊的職業——“寺廟聖女”。
“聖女”一次，在衆多宗教裡都象征着是高層的後繼人或者是擔當着宗教門面的任務，而在印度中，能進入宗教相關的職位一般都是位于高等種姓的人，按理來說應是至高無上的。
但實際上并非如此，這些所謂的“聖女”都來自于低等種姓，而她們進入到寺廟之中也不是作為什麼被主要培養的對象或者是充當宗教門楣的這種好運的事情，恰恰相反，她們實際上是作為私人的“發洩工具”被送到寺廟之中，工作也就隻是簡單的躺在床上，然後侍奉那些真正在宗教位置上位列高層的人。
是以，所謂的印度寺廟的聖女，還有一個不成名的稱呼——那就是“廟妓”。什麼都不是，隻是作為工具，甚至連風俗業的女子都不如的玩物活着。而就是這樣一種用恥辱來形容都不為過的職業，現在竟然還有不少人将自己的孩子送過去，目的就是為了換取那些錢财來供給自己的的生活。
那麼看到這裡，為什麼印度無法成為一個真正的強國的原因也展現了出來，理由有三，而最為首當其沖的，便是萦繞在印度上頭，從印度文化存在之初就已經存在，深深刻入到印度國民基因中的種姓制度。
雖說種姓制度在文案以及法律上被印度宣稱廢除，但實際這不過是口頭上的廢除，實際上種姓制度的實質已經是成為了印度人民之間相處的原則，甚至是整個社會規則上的一種約定俗成。從上至下，印度種姓以此劃分成婆羅門，刹帝利，吠舍和首陀羅，以及第五種不列入在内，和不可接觸者等同的達利特（連公民身份都無法擁有的賤民）。
而那些聖女，則是從第三個階級，也就是吠舍開始進行挑選或者是選擇，因為婆羅門和刹帝利的身份分别是屬于象征着宗教絕對權力的僧侶們和作為表面上的統治者的貴族階級，而其他的種姓就是為了去供養這兩個階級的存在，是以理所應當的，這一供養不僅僅是金錢這種最常見的物質，就連身體也是物質供養的一種手段。
那麼，這些被送去寺廟中作為“聖女”的人可以反抗嗎？答案是否定的，種姓制度所存在的，可不僅僅是簡單的階級壓力，更多的是一種來自權利和社會義務上的壓榨和反抗，低種姓的人對高種姓的人就是應該俯首稱臣，反抗是絕對不允許的。
說到這裡，那麼相比也明白為什麼種姓制度會是阻撓印度成為發達國家的一大障礙。因為其本身就象征着印度曆史和文化的存在，根本就無法讓印度人民做到一個成為大國的根本——也就是一個人人平等，能夠讓人民得到幸福的原動力的根本的社會制度。就這一點，别說是和大陸比了，恐怕和世界上其他國家比，其居民的幸福程度和原動力也會是最低的存在。
試問，在一個出生就決定了未來的社會地位，決定了之後會做什麼工作，會成為一個怎麼樣的人的社會裡面，生活在那裡的人還能夠做到去為了一個理想而追求嗎？答案隻能是否定的。因為這樣的人就連追求和思考的自由都不允許被擁有，而當思考本身也成為了一種罪惡的情況下，創造力，發展力，生産力等也會随之下降，有能力的人或者是有天賦的人，隻要不是前兩個種姓，那麼他們的才能注定要在無法綻放的幹涸的土壤中就這樣默默無聞的死去。權利和福利也隻會在更高層的人手中反複循環，不論能力，不論賢能，隻看出身，隻要有一個好的出生，那麼就能夠站在金字塔的頂端，既然如此，那麼這樣的國家又能夠有多少人能夠願意去建設呢？而一個無法讓人民得到生活保障的國家，又有什麼底蘊和能力來說自己想要成為強國？
二.基于種姓制度下的另一層歧視——性别與婚戀歧視
在最基本的種姓制度下，其他的沖突也随之湧起，其中，就是這個在全世界都存在着，但在印度這個國家中顯得格外突出的性别和婚戀歧視。
雖然說這兩項歧視這一點已經成為了世界性的問題，但在印度的種姓制度下，這一沖突更是被放大的更為突出。在印度中，性别的等級也是十分森嚴的，其中最明顯的就是在同一個種姓中，男性的地位要比女性明顯的高出不少，甚至女性的地位和待遇在同一種姓的人眼中隻是比低一等種姓的人要高等一線的存在。
至于其他更低種姓的人，位于這一地位的女性的地位更是尴尬。
為何尴尬，那就不得不提到印度的婚戀制度。
在現在這個現代化國家中，印度還存在着一種十分畸形的婚戀價值觀制度：在印度的男女嫁娶制度中，男方并不用付出什麼。彩禮也好，表示誠意的禮品以及紅包等東西也罷，這些統統都不用準備，相反，女方要出嫁的話，女方家庭則需要承擔衆多事物的準備，要付出十分高昂，昂貴到甚至可以說是天價的嫁妝才能夠出嫁到另一方。是以在印度中，女兒的存在就顯得很尴尬。不止得從小養到大，嫁人後另一方的家庭資産也要縮水一半。而對這點，印度甚至還形成了一種靠娶妻來發黑心财的恐怖風氣，隻要妻子一死，那麼就代表丈夫能夠立刻去娶下一個妻子來收斂金錢，反複循環。
而從種姓的角度上進行看待，低種姓的人是無法自己選擇自己的愛情的。種姓制度的規定，低等種姓的人無法選擇高種姓的人成為伴侶，而高種姓的人卻能夠選擇同等種姓與進一步從低種姓的人身上進行更疊。所謂的戀愛自由也是一種進階的自由。而成為了高種姓的人的伴侶，乍一看是一步登天，可實際上，那些被選擇的低種姓的人更多的是成為了印度這一變态的婚戀制度的工具，她們就算是成為了對方的伴侶，自己的事迹地位也沒有出現半分的改變，她們依舊是低等種姓的存在，而這一存在大多數是會成為男方用來斂财的一次性道具，到最後隻能淪落到一個一無所有。
那麼，在這樣的大情況下，那些低種姓的人認為，将自己的女兒送出去，讓她們成為“聖女”進而度過一生似乎也是種不錯的選擇，至少他們已經不用在那些孩子們結婚後支付那比高昂的費用，讓自己今後的人生入不敷出，相反他們甚至還能借此得到一筆錢。從理性上看，這的确是一種别樣的最優解，到從道德和人倫的角度來看待，這樣的行為實在是令人感到唏噓，甚至是不得不進一步譴責的情況。
誠然，現在無論是國力多強的國家，面對這個問題就像是碰上了大山一樣。但是，印度這樣将女性看成物件的婚姻制度，這又如何能夠讓這個國家的人團結起來呢？男性希望能夠通過這種不正當的方式來進行更多的财産擷取，而女性更是在提心吊膽，在這種利益圈的循環中，談何來建設印度這個有着廣闊國土和人口的國家？一個強盛的國家每一個成員的作用都是重要的，每個人都是不可或缺的齒輪，而這樣過分的制度，則是将一大半的齒輪徹底報廢，讓他們糾纏在名譽和金錢的無底洞中，這又談何建設可言了？
三.擁有絕對統治能力的宗教對發展的桎梏
除了種姓制度之外，印度還有一項事物是在制約着實在經濟的發展和政策的運作的——那就是印度的宗教。
放在現代來說，一個國家的人具有宗教信仰并不奇怪，強如美國和英國這些老牌的發達國家就有不少人是信奉着基督教。但他們的信仰更多的，隻是一種在心理上的寄托，又或者說，宗教的本質隻是他們的一種工具，能夠将其化成動力後運用又或者是為自己的行為充當一種合适的理由和借口，就算明眼人知道這并不合理，但在絕對的實力來看，這樣的歪理也能夠被當成是至理來看待。
但是印度的宗教不同，它的存在不同于我們所知道的那些宗教，是以心理寄托為首的存在，相反，印度這個國家的宗教是實打實的具有一定的能夠幹涉政治走向的能力。甚至是能夠左右思想的存在。
上文也說過，宗教的人——能夠進入寺廟内部的，基本都是高種姓的達人貴族，他們自身的存在就已經是位于這個國家權力的中心。而印度的思想更是如此，上層對下層的絕對的控制，這點是在曆史上就已經明确規定的，那麼，宗教那邊所制定的規定，下層人民能做的就隻有服從一路。因為宗教不僅僅是一種進階的象征，他們自己就是這個國家的曆史本身。
再者，印度宗教是種姓制度這一階級制度的忠誠簇擁，他們将這制度看的十分重要，以至于對下層人民的統治也采用了思想上的專制。怎麼樣的人去做怎麼樣的事情，不能逾越......以至于印度的文化開化程度還處于一種十分低下的程度。
正因如此，許多進步的思想和制度在印度完全是無法實施的情況，因為這些或多或少的傷害到了這些高等種姓制度的人們的利益，或者說國家強盛的途徑就是将他們手中的權利和既得的利益瓜分出絕大一部分來滿足金字塔下層的那些人民，讓他們所得到的利益得到滿足後來填補國家的短闆。面對這種情況，他們自然是不會同意的，也正因如此，印度這個國家才無法得到真正的強盛。
畢竟對于宗教來說，通過犧牲他們的利益來換取所謂國家的強大，同時還有讓這些本來就已經在為自己服務的工具具有自我意識覺醒的可能性，這強盛的代價實在是太大了。
- 結語
是以，如果繼續保持這樣的姿态，印度是不可能成為理想的發達和強盛國家的，就算出生在精英階層的人大多都能夠成為能夠支撐這個國家發展的支柱，但對于這艘船以及船上的那一小部分人，最重要的永遠是推動他們前進的水。
沒有人民，就沒有國家，人民若不強，那國家也不可能強，
參考文獻
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