“沉睡數千年，一醒驚天下”的三星堆遺址出土了衆多驚豔文物，枝桠繁茂的青銅神樹因其獨特的造型和豐富的文化内涵，成為世人津津樂道的文物類型之一。三星堆遺址3号至8号祭祀坑新出土的大量器物中不乏神樹殘件，讓文保工作者得以通過細緻的清理、修複工作，為青銅神樹不斷找回失去的枝桠，讓它們或跨越千年再度“重生”；或不斷“長高”。
7月23日，三星堆2号青銅神樹數字化複原成果正式對外公布，再次引發關注。三星堆青銅神樹和《山海經》所載的上古三大神樹——扶桑、建木、若木有何關聯，反映了古蜀人何種觀念？幾棵青銅神樹之間有何共性和特性？青銅神樹還有哪些部件待尋，文保工作者如何讓青銅神樹不斷“長高”？
近日，中新社“東西問”專訪三星堆博物館副館長、文保中心主任餘健，揭秘青銅神樹修複過程和成果，并借此一窺古蜀人渴望溝通天地人神的祭祀體系、宗教觀念。
三星堆1号青銅神樹，高達3.96米。王磊攝
現将訪談實錄摘要如下：
中新社記者：三星堆出土的青銅神樹有何共性和特性，傳遞了古蜀人怎樣的觀念和認知？
餘健：1986年至今，三星堆遺址1号到8号祭祀坑共出土約8棵青銅神樹，目前能夠修複的共3棵，即1号、2号、3号青銅神樹。
高達3.96米的1号青銅神樹1986年出土于2号祭祀坑，由200多塊殘件修複而成，是迄今為止中國所見青銅文物中形體最大的一件，乃三星堆博物館“鎮館之寶”之一。神樹分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂兩果枝，果枝上立神鳥，樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍。
最新公布數字化複原成果的2号神樹高約2.88米，和1号神樹相同，以一根主樹幹為軸，分為三層，每層三枝，每根樹枝上均有一隻立鳥。
高約1.1米的3号神樹由70多塊殘件修複而成，麻花狀的三根主樹幹旋轉向上“生長”，三座人首鳥身的神像“穩坐”樹頂，尾部舒展、尾翎高翹。根據漢代文學家東方朔在《海内十洲記》中對扶桑樹的形狀描寫：“樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑”，3号神樹可能刻畫的正是扶桑樹。
3号神樹雖沒有主樹幹，但總共也有9根樹枝。這是三者的共性。這種造型設計，很有可能與“十日傳說”相關聯。另外，3号神樹頂部的人首鳥身像，代表着太陽神的形象，展現出古蜀人的太陽崇拜。
1号、2号神樹上立鳥的翅膀形狀不同，分别朝上和朝下，或許代表着樹木所在之地為太陽升起的地方和落下的地方。那麼，二者有可能分别刻畫了扶桑和若木的形象。每棵神樹大小不一，或代表其功能和用途不同。
目前對青銅神樹的研究主要集中在1号神樹，這棵“通天神樹”的主樹幹上有一條銅龍頭朝下緣樹而下，推測古蜀人是将神樹作為溝通天地的媒介，神龍可通過神樹下到人間。這種設計可能顯示出古蜀人對天地的一種認識和對溝通神靈的渴望。
三星堆2号青銅神樹數字化複原成果，高約2.88米。三星堆博物館供圖
中新社記者：此次公布數字化複原成果的2号神樹修複有何難點？文保工作者如何從殘件中讓神樹“重生”？
餘健：去年7月，2号神樹主樹幹、樹座和部分樹枝的修複清理就已基本完成。過去一年裡，我們又持續清理了一些立鳥、樹枝等，還将2号神樹的30多件殘件進行三維資料掃描采集，并根據斷裂口吻合度進行拼接複原，數字化還原了2号神樹的風采。拼對複原過程也通過數字視訊面向觀衆展示。
按照傳統修複來說，拼接複原最大的依據就是斷裂口，如果斷裂口吻合，就能證明是一件器物。以2号神樹為例，主樹幹是最明顯的修複線索，主樹幹殘件部分的直徑一緻，粗細度和樹座也能進行拼對。另外，根據樹枝的形狀特點，我們這次也嘗試利用了AI對圖形的識别能力作為輔助。
2号神樹主要部件雖然出土于1986年發掘的2号祭祀坑，但我們在3号、7号、8号祭祀坑都發現了其殘件，比如完全一樣的青銅鳥等，是以這件器物明确屬于跨坑拼對的文物。之是以還沒有對2号神樹進行傳統修複的焊接、補配等操作，僅做數字化複原，是因為仍有很多細小的殘件待尋，這也是我們未來的工作重點之一。
三星堆遺址3号至8号祭祀坑出土了編号器物17000餘件，目前已完成4000件左右的青銅器、金器、玉器以及象牙的保護清理工作。值得一提的是，我們還在8号祭祀坑出土器物中，找到了1号青銅神樹上缺失的兩個重要部件——青銅龍的尾部和尾巴。經過拼對，2個殘件之間的斷裂口以及與主樹幹連接配接部分的斷裂口都是吻合的。
三星堆3号青銅神樹，高約1.1米。王磊攝
中新社記者：三星堆神樹還有哪些未解之謎？未來的修複工作計劃是怎樣的？
餘健：第一，1号、2号神樹主樹幹的頂部仍有缺失，目前兩棵神樹上都有9隻立鳥。它們頂部是否還有一隻立鳥或者人首鳥身神像，與“十日傳說”相印證呢？我們還需要看在後續清理中，是否能找到斷裂口吻合的器物。
第二，三星堆遺址1号至8号祭祀坑出土了大量神樹樹枝等殘件，但由于沒有找到主樹幹，缺乏關鍵修複線索，給青銅神樹修複工作帶來很大困難。我們希望在後續工作中找到主樹幹殘件，複原出新的青銅神樹。
第三，很多神樹樹枝殘件具有相同的明顯特點：上有花朵且花朵上有立鳥。雖然立鳥造型不盡相同，但大部分是镂空的。其中一些立鳥喙部和花朵下方有銅環，雖然還不确定具體用途，但結合三星堆出土的大量銅鈴、金箔等小飾件，可以合理推測銅環下方或有挂飾。下一步，我們希望能在近幾年時間裡抓緊清理剩下的一萬多件出土器物，再根據其形狀進行歸類，比如哪些屬于青銅人頭像、哪些屬于青銅容器等。清理出的神樹殘件需再根據大小進行分類，進而更好地開展拼對工作。
如此重視青銅神樹的保護修複，是因為它們器形相對高大，整體構造對研究古蜀人的青銅鑄造工藝有很大幫助。從目前研究來看，可以明确古蜀人已經熟練掌握了青銅混鑄工藝，包括一次性鑄造和分鑄。青銅神樹就是典型的分鑄工藝制品——鑄造好樹座、主樹幹、樹枝等後，再進行鑄接。
另外，不論器形多麼高大，青銅神樹與古蜀人宗教祭祀習俗無法分割，是古蜀人崇拜自然的宗教觀、宇宙觀的集中展現，也表達了他們想将“通天神樹”作為媒介，溝通天上神明的渴望。
受訪者簡介：
餘健接受中新社專訪。王磊 攝
餘健，文博副研究館員，2004年畢業于西北大學文物保護專業，現任三星堆博物館副館長、文保中心主任，中國文物修複協會和中國文物保護技術協會會員。從事青銅器、鐵器、玉石器、陶瓷器等文物保護修複工作19年，負責博物館藏品管理、陳列展覽、預防性和數字化保護及金屬器、玉石器、陶瓷器等文物本體的保護修複工作。完成青銅神樹保護修複等3個國家重點文物保護專項資金項目。
（中新網）