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看種姓制曆史,明白穆克什為何對老婆如此恭敬,生殖隔離真存在?

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2018年7月16日,根據《悉尼先驅晨報》報道,印度信誠工業集團的主席穆克什·安巴尼正式登頂亞洲首富。

彼時他的身家已經上升到了443億美元。

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穆克什的生活極盡豪奢,他所居住的豪宅花了整整10億,請了整整600個傭人。

在2024年3月1日小兒子的婚禮上,穆克什更是大操大辦,邀請了全世界的商業和政界名流。

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整個婚禮現場金碧輝煌、珠光寶氣,身為新郎的阿南特甚至為自己的豪車披上了一層黃金打造的披挂。

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然而就是這場婚禮,引起了一場巨大的争議。

印度當地的婆羅門領袖親臨婚禮現場,身為亞洲首富的穆克什卻沒有資格上前迎接。

隻有他的婆羅門妻子得以上前,對這位領袖進行吻腳禮。

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還有人注意到,在婚禮現場,穆克什在自己的妻子面前表現得過于恭敬和謙卑。

他對她似乎“敬若神明”,甚至不敢挽她的手臂。

這究竟是怎麼一回事呢?

穆克什與自己的妻子,當年曾經因為生不出孩子,被人質疑“種姓之間存在生殖隔離”。這又是怎麼回事呢?

要弄明白這一切,首先就要從印度的種姓制度說起。

一、印度種姓的社會構造

傳統的種姓世界是隔離的世界,它完全根據出身将人分為不同的等級——婆羅門、刹帝利、吠舍以及首陀羅。

這四個階層的人盡管在地位和義務上有着天差地别,但是在印度教中,他們都屬于有權“出生”的人。

是以,這四種階級被合稱為“種姓印度教徒”。

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其中婆羅門屬于宗教階層,是全印度的最高階層,其餘所有階層在路上碰到婆羅門都需要為他讓路。

刹帝利屬于武士階層,通常擔任國王和國家官員。吠舍是平民階層,而首陀羅是奴隸階層。

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除了這四個階級以外,還有一種人叫做哈利真,他們又被稱為“不可接觸者”,這是印度最為低賤的一類人。

當這種家庭有新生兒出生時,婦女常常嚎啕大哭。

整個家庭的成員,會為了這個新生兒日夜祈禱。

希望他能夠早日離開這個世界,離開自己苦難的命運,轉生成為一個高種姓的人。

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不同種姓之間在地理位置上互相隔離,哈利真不被容許進入婆羅門的居住地區,而婆羅門也不被允許進入哈利真的居住地區。

除了地理位置的隔離,還存在着血統的隔離。

在印度“純血”是一種美德,七代以上不發生混血則是一件值得驕傲的事情。

這種隔離随着時間的推移變得越發嚴重,最終形成了一整個不可接觸制度。

一般來說,屬于一個種姓的人隻能同本種姓的人結婚,種姓之間的婚姻在一般情況下是被禁止的。

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高種族的女性嫁給低種族的男性是被嚴格禁止的,這種情況被稱為“逆婚”。

不過在某些情況下,高種族的男性可以迎娶低種族的女性,這種情況稱之為“順婚”。

盡管順婚被法律允許,在社會道德上依舊讓印度人唾棄,他們認為這是丢臉的,羞恥的。

而且,“順婚”并不包含迎娶首陀羅的女子。

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當一個婆羅門的男子迎娶了首陀羅的女子之後,他将會立刻失去自己的婆羅門地位,和自己的妻子一起成為哈利真。

印度的種姓制度之中有着嚴格的婚姻規定,在一些時候,種姓的長老會甚至可以對違反種姓規定的成員進行“榮譽謀殺”,即使這名成員并沒有違反法律。

“榮譽謀殺”到了今天依舊在印度時常發生。

二、印度種姓的起源

大概了解了種姓制度這些野蠻而毫無人道的規定之後,我們又産生了一個疑問:

種姓制度究竟是如何産生的呢?

印度教徒普遍相信“瓦爾納”論。

所謂“瓦爾納”指的就是這四個等級:婆羅門,刹帝利,吠舍和首陀羅。

根據最古老的印度教經典作品《梨俱吠陀》記載,神明把原人切割用來祭祀。

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于是原人的嘴成為了婆羅門,原人的胳膊成了刹帝利,原人的大腿成了吠舍,原人的雙腳就成了首陀羅。

這是印度宗教的信仰,許多印度教徒都相信這個理論。但這顯然是一個宗教意義的“理論”,而并非社會學意義上的。

關于印度種姓起源的說法有很多,其中最有名的說法是“種族論”和“職業論”。

所謂的“職業論”,是指印度人最早是根據不同職業劃分的種姓。

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在印度,氣候炎熱,人們參與勞動的願望低下,是以僅僅滿足于掌握某一種技能。

而當時的婚姻又多以父母包辦為主,父親樂于為兒子迎娶與自己的家庭有着相同職業的女子。

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久而久之,就出現了制約集團内部婚姻的習俗。

而“種族論”由社會和曆史學家李斯累提出。

他認為,約在公元前3000年到1500年以前,白種的雅利安人征服了黑種達羅毗荼人。

由于當時到來的雅利安人主要是青年男性,是以他們為了繁衍後代,隻能在當地的黑種人之中娶妻。

當他們有了女兒,卻隻會嫁給雅利安内部的成員。

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後來,這些雅利安人的後代到達一定的數量,足以讓這個種族繼續繁衍了。

為了阻止進一步混血,保持自己的血統純淨,他們便停止了通婚的行為。

三、近代的種姓制度——哈利真的反抗

筆者以為,印度的種姓制度是完全違反人道的。

而處在“種姓制度”的金字塔最底層的哈利真們,顯然是受到迫害最為嚴重的一個群體。

在印度曆史上千年的時光裡,這些哈利真們雖然對于自己的處境有不滿和零星的反抗,但是成效微乎其微。

更多的哈利真對于現狀選擇逆來順受,默默忍受着這些不公平的待遇。

然而到了近代,情況逐漸有所不同。

這些“哈利真”中逐漸出現了有組織、有規模、有指導思想的反抗運動。

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而諷刺地是,這種反抗運動的出現,竟然得益于另一種存在于印度的壓迫。

1858年,英國在印度建立殖民統治區,在帶給印度人民災難的同時,也帶給印度的低種姓人群以一線生機。

随着英國對印度的殖民,一些西方的“法律面前人人平等”的思想也開始傳入印度。

從19世紀後半葉起,哈利真們逐漸改變了過去麻木不仁的狀态,逐漸開始追求教育。

在1856年,一起著名的馬哈爾少年訴訟案爆發了。

這名叫做馬哈爾的哈利真少年向孟買政府訴訟:自己想要進入公立學校卻遭到了拒絕。

最後,當時的東印度公司董事會對案件作出裁定:公立學校理論上應該對所有印度人開放。

不過,為了安撫氣勢洶洶的高種姓,殖民政府不得不采取折中辦法,為哈利真兒童建立獨立的學校。

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就這樣,曆來被學校排斥的哈利真孩子,有了獲得教育的機會。

此外,殖民政府為了分化印度教的各個集團,來削弱在印度的反帝運動,采取了保護哈利真政治權利的措施,他們為哈利真在政府的議會上保留了一定的席位。

盡管殖民政府的目的是維持在印度的殖民統治,然而這确實起到了提高哈利真地位的作用。

随着西式教育在印度的普及,更多的印度知識分子睜開了雙眼。

他們開始用懷疑的目光審視,這個存在于這片土地千百年的種姓制度。

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一些具有遠見卓識的知識分子,開始譴責對低種姓的歧視和虐待。

他們批判種姓隔離,為哈利真奔走呼号,建立面向哈利真的學校等等。

還有一些開明的王公貴族,甚至願意支援成績優秀的哈利真出國留學。

而哈利真這個群體本身,也開始覺醒。

在十九世紀末二十世紀初,許多哈利真脫離了村莊進入城市務工。

在此過程中,他們看見了更加廣闊的世界,于是,他們開始對自己低下的社會地位感到不滿。

于是,他們開始建立自己的組織,出版書籍,維護自己的權益。

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到了1917年,哈利真已經可以作為一支獨立的政治力量出現,以至于印度國大黨将“廢除不可接觸制度”寫進了黨綱。

到了三十年代,哈利真解放運動到達了一個高潮。

他們的訴求主要包括:廢除“不可接觸制度”,反對經濟壓迫和剝削,以及在政府和公職機構中争取更多的位置。

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然而,在長期的鬥争中,哈利真們絕望地發現,自己完全無法在印度教的體系之下獲得尊重,自己所信奉的宗教,已經清清楚楚地在教義上把自己排除在外。

這些絕望的哈利真們,将目光投向了其他宗教。

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1956年,領袖安培德卡爾帶領着50萬哈利真,在格浦爾舉行了一場盛大的皈依佛教的儀式。

印度教是以受到了極大的打擊,而已經陷入僵局的哈利真反抗運動又重獲生機。

他們的反抗運動一直持續到今日,哈利真依舊是印度這片土地上貧窮困苦、飽受歧視的群體。

四、種姓制度在現代

盡管經過了現代化的變革,種姓制度在現代社會依舊有其野蠻和原始的地方。

由于種姓制度宣揚的人與人之間的不平等,到了現代印度社會,還會造成種種亂象。

首先是“順婚”制度造成女方需要給出豐厚的嫁妝。

在先前已經說過,高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子。

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這就導緻一些落魄的高種姓家族會與低種姓家族聯姻,低種姓家族為了讓自家的女兒實作階級跨越,不得不給出大量的豐厚的嫁妝。

而高種姓的男子迎娶了低種姓的女子,高種姓的女子就被“剩”了下來。

由于女子不能嫁給低種姓,他們也隻好跟着提高嫁妝來吸引青年男性......如此一來,嫁妝在印度就成為了一個家庭可怕的負擔。

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據說,有人曾經在印度看到這樣的現象——一個一個衣衫褴褛的老婦人舉着一個牌子,上面寫着“我已經貧困潦倒,而我還有兩個待嫁的女兒......”

她是來乞讨的,亦或是請求别人免費和她的兩個女兒結婚的?我們不得而知。

此外,就是前文提到過的“榮譽謀殺”。

印度泰米爾納德邦曾經發生過192起榮譽謀殺案件,大多數都是因為跨越種姓的“逆婚”。

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當地一個農民接受采訪時曾經堅定地表示:“如果不讓我的女兒嫁給我這個種姓的男人,我的名譽就會受到侮辱。”

在這種情況下,殺掉自己的女兒來維護自己的名譽是完全合理的。

五、首富艱難的階級跨越之旅

寫到這裡,我們或許已經可以明白,為什麼身為亞洲首富的穆克什對自己的妻子敬若神明了。

穆克什的夫人妮塔出身婆羅門家庭,家境殷實。

而穆克什是一個傳統的吠舍,就算坐擁千億身家,也難以改變自己的出身。

是以,迎娶一位婆羅門,實作階級跨越,已經成為了穆克什的一個執念。

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是以,穆克什與妮塔的結合,對于兩人來說,完全不是妮塔“嫁入豪門”。

實際上,這是穆克什“拱到了白菜”,成功地通過“逆婚”,實作了階級的跨越。

完成這一步,需要付出很大的努力。

即使印度的種姓之間的隔離制度已經從法律上宣布廢除,但是民間這種隔離制度依舊大行其道。

正如先前所說,記者在采訪印度農民的過程中發現,他們甯可将女兒榮譽謀殺,也不允許她下嫁給低種姓的男子。

是以,為了迎娶到這個婆羅門姑娘,穆克什付出了巨大的精力和财力,最後甚至改換成了英國國籍。

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穆克什憑借着自己的“鈔能力”,和不達目的誓不罷休的精神,終于完成了拱到了自己的”“白菜”。

至于之前所說的“生殖隔離”,則完全是無稽之談。

這個傳聞起源于穆克什與妮塔結合之後,有許多年沒有生育,以至于傳出了這個離譜的傳聞。

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後來,兩人到美國進行了試管嬰兒的手術,先後産下了自己的幾個孩子,算是打破了“生殖隔離”的傳聞。

穆克什用實際行動表明他有多麼重視階級的跨越。

首先,他極其寵愛自己的夫人。

在一夫多妻制度的印度,穆克什沒有娶其他姑娘,而是對自己的夫人一心一意。

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妮塔作為首富的夫人,挂着價值千萬的鼻環,拿着鑲着粉鑽的手機殼,一舉一動都盡顯雍容華貴。

這或許是因為他與自己的夫人感情深厚,但也與妮塔出身婆羅門有着千絲萬縷的聯系。

其次,他讓自己的幾個孩子全部和高種姓聯姻。

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2018年12月,穆克什的女兒伊莎嫁給了一個婆羅門種姓的公子。

2019年,長子阿喀什迎娶了刹帝利種姓的姑娘。

2023年,小兒子又迎娶了婆羅門出身的姑娘。

看來,這位首富對于自己的出身實在是有些自卑。

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六、結語

到了現代社會,種姓制度是否真的還有存在的必要?有些人認為,種姓制度是印度的傳統文化的組成部分,不能夠輕易地廢除。

而筆者認為,我們中國也有很多很多的“傳統文化”,甚至将婦女拐賣到偏遠鄉村就是“傳統文化”的一種——至少它有效地保護了傳統鄉村的傳承。

難道對于這些文化,我們也要任由他們繼續存在嗎?

對此,讀者又是怎麼看的呢?請在評論區留下你的觀點吧!

參考資料

1、《種姓與印度教社會》——尚會鵬

2、《在印度看印度》——随水

3、印度富商穆克什 安巴尼取代馬雲成為亞洲新首富——環球網

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