邺城，是魏晉南北朝時期重要的都城之一，先後有曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏和北齊六朝在此建都，是當時北方政治、經濟、文化中心，在建築、手工業、文學等方面的成就影響深遠。多民族在這裡交往、交流、交融。580年，邺城被焚毀，随着漳河改道沖刷，逐漸沒入黃土流沙之中
40多年來，幾代考古人持之不懈地穿越流沙，苦尋真相，邺城容顔逐漸浮現
銅雀台，聞名遐迩，久曆滄桑，如今隻餘夯土台的一角，位于河北省邯鄲市臨漳縣邺城鎮。
邺城鎮設立于2018年，之前叫香菜營鄉，相傳香菜營是因為給邺城種香菜而得名。
邺城，是魏晉南北朝時期重要的都城之一，先後有曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏和北齊六朝在此建都，是當時北方政治、經濟、文化中心，在建築、手工業、文學等方面的成就影響深遠。如邺城首創“中軸對稱、分區布局”和“先規劃、後建設”的都城建設模式，是都城規劃肇始地。
580年，邺城被焚毀，随着漳河改道沖刷，逐漸沒入黃土流沙之中，是大陸為數不多“沒有被現代城市疊壓的古都遺址”。千百年來，偶有文人尋訪，留下片段訊息。
1983年11月，一則新華社消息将邺城拉回公衆視野。消息寫道：“一千七百多年前曹操所建邺城遺址的發掘工作已于最近在河北開始。由中國科學院考古研究所和河北省文物部門組織的這次大規模的考古發掘，包括東漢末年的邺北城和東魏北齊時代的邺南城。”
40多年來，幾代考古人持之不懈地穿越流沙，苦尋真相，邺城容顔逐漸浮現。
如今，這裡已建立邺城國家考古遺址公園，規劃面積近30平方公裡，設三台遺址、邺南城宮城、朱明門中軸線等展示區，為人們現場感覺銅雀往事和邺城文化，提供了實證空間。
曹操的終極舞台
“下馬登邺城，城空複何見。春風吹野火，暮入飛雲殿。城隅南對望陵台，漳水東流不複回。武帝宮中人去盡，年年春色為誰來。”
739年，唐代詩人岑參作《登古邺城》，那時尚有廢牆堪登，舊城可見，斷壁殘垣空惹姹紫嫣紅。他追懷的武帝是曹操。曹操向來引人注目，邺城是他的終極舞台。
這位東漢末年的政治強人，生前叱咤風雲，去世1800多年後，形象仍活躍在戲台、影視、遊戲中。
邺城見證了曹操的人生巅峰，印記着他的功業，也是他的歸葬之處。204年，曹操攻占邺城，将此地作為自己的大學營盡力經營。之後，除在外征戰，曹操多數時間住在邺城，處理軍國大事，遙控在許昌的漢室，直至220年去世，遺令葬在邺城。
在邺城期間，曹操着力增加其領域面積和人口，使之成為号令天下的王畿之地；組織開渠修河，使之成為縱橫四方的交通樞紐；修繕建設灌溉工程，使之成為經濟發達的富庶之地；彙聚起邺下文人集團，使之成為建安文學發祥地。
邺城最早建于春秋齊桓公時期，西門豹治邺就發生在此，東漢末年，邺城是冀州的治所。曹操是從袁紹勢力手中奪取的邺城。袁紹占據冀州，曹操攻取邺城。
赤壁之戰發生在208年，建銅雀台是210年。《三國演義》将建銅雀台移到赤壁之戰前，于是諸葛亮能背《銅雀台賦》智激周瑜。曹植确有《銅雀台賦》，當然是作于赤壁之戰後，賦中也沒有“攬‘二喬’于東南兮”等語句。這樣寫或是劇情需要，但書中寫曹操在邺城命建銅雀台後就“班師回許都”，在許都謀劃南征，建玄武池教練水軍，就顯得弱化邺城了。曹操當時并未“班師回許都”，而是在邺城籌劃南征和建玄武池。類似手法不止一處，或是因為小說産生時，邺城泯滅已久，對曹操在邺城的經營，對邺城的曆史地位，《三國演義》的表現都算不上充分。
西晉左思《三都賦》，對邺城的規劃建設和面貌有較多描述。三都指蜀都成都、吳都建業（南京）、魏都邺城。如今，成都和南京仍是名城，邺城隻是個小鎮，但《三都賦》中，是以成都和建業襯托邺城的壯麗。
文章以華美古奧的文辭，對邺城進行了精彩描繪。其中講到邺城處在中心位置，有依山傍水的優越條件。“旁極齊秦，結湊冀道，開胸殷衛，跨蹑燕趙。山林幽岟，川澤回缭。”又說到邺城吸取了前人都城建設經驗，按先賢和典籍的思想進行規劃設計，精益求精建起宏大都市。“修其郛郭，繕其城隍，經始之制，牢籠百王。畫雍豫之居，寫八都之宇。”
圖為2002年在河北臨漳發現的曹魏時期邺北城南城門。新華社發
建造這座壯麗城市的關鍵先生是曹操，他是邺北城總設計師（東魏、北齊時在曹魏邺城之南建新城稱邺南城，曹操建的邺城稱邺北城）。《三國志》裴松之注說，曹操主導建設，親自規劃，“無不為之法則，皆盡其意。”
曹操對邺北城的城市建設曆時14年。他不是邺城的初創者，但他将邺城由一個普通的州城，打造成天下名都。
邺北城在西漢長安城、東漢洛陽城的基礎上，開創一系列新特點：其一，是目前确認的最早按照設計建設的都城，這為城市進行總體規制、布局提供了條件；其二，首次出現中軸線和對稱布局，主要宮殿位于中軸線上，城區分為南北兩部分，北部西面是銅雀三台，中間為宮殿區，東部為貴族居住區；其三，南部為居民區和手工業及商業區。邺城宮城、官署與民居截然分開，改變了西漢長安城、東漢洛陽城宮城和裡坊交錯的格局；其四，宮室居最北，前邊是朝堂，再往南是民居和市場，改變以前宮室前為朝堂後為市場的布局。
邺北城這些新特點對北魏洛陽城和東魏、北齊邺南城有直接影響，它的建制在隋唐長安城、明清北京城以至日本平城京、南韓百濟王城等的規劃建設中都有展現，傳衍至今。
邺城為證，曹操不隻是形象活躍在戲台、影視、遊戲中，在我們身邊的繁華現代都市，仍隐含着他的建築理念。
城頭變幻大王旗
335年到370年，35年時間，邺城先後成為後趙、冉魏、前燕三個王國的都城。
那是一個紛亂的時代，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族角力中原，建立政權，稱十六國，征戰不休，史稱“五胡亂華”。有學者提出，混亂并非五胡造成，是源于西晉“八王之亂”，十六國打仗不是為族群分家，是想統一天下。這個群雄逐鹿的時代是民族融合壯大的過程，可改稱“五胡入華”。
“八王之亂”和“五胡入華”，邺城都是重要場景地。
曹丕代漢後，邺城為五都之一。司馬氏建立晉朝，邺城仍為重鎮。“八王之亂”中，成都王司馬穎鎮守邺城，一度像曹操般掌控朝局。但他才幹不足，晉室持續自相殘殺，走向崩潰。“五胡入華”，邺城是争霸的中心之一，劉淵、石勒、石虎、冉闵、慕容儁、什翼犍、苻堅等重要人物都和邺城有緣，石虎、冉闵、慕容儁還陸續定都邺城，他們分别稱趙、魏、燕，隻是重名太多，為了區分，後人給加了字首。
335年，羯族首領石虎将後趙都城遷到邺城，繼曹操之後，進行了邺城曆史上第二次大規模營建。其建築布局基本因循曹操，但不惜财力、物力、人力，極盡奢華。
在銅雀台東北建九華宮作為内宮，選大量美女充實其中。将銅雀台增高2丈，在其上建15丈的五層樓，樓頂鑄高1丈5尺的銅雀。其後近200年，邺北城宮室尚在，郦道元走訪後，在《水經注》中寫道：“其城東西七裡，南北五裡，飾表以磚。百步一樓，凡諸宮殿門台隅雉，皆加觀榭，層甍反宇，飛檐拂雲，圖以丹青，色以輕素。當其全盛之時，去邺六七十裡，遠望苕亭，巍若仙居。”
2020年12月17日，參觀者在邺城考古博物館觀看展品。新華社發
那個亂世之中，邺城堪稱中原地區最奢華城市。
350年，冉闵在邺城稱帝，史稱冉魏。慕容鮮卑首領慕容儁擊敗冉闵後，357年将前燕國都由薊（今北京）遷到邺城，重建在戰亂中破壞的宮室，複修銅雀台。
386年，拓跋鮮卑首領什翼犍（曾羁縻邺城）之孫拓跋珪複建代國，不久改稱魏，史稱北魏。398年，北魏進占邺城，結束北方100多年的分裂局面。
北魏時，邺城為河朔名城，都城平城（今山西大同）遠在晉北，為管理黃河中下遊地區，在邺城設行台。415年，晉北連遇霜旱，有大臣建議遷都邺城“可得豐樂”。493年，孝文帝拓跋宏曾考慮遷都邺城，并在邺城築宮室朝會群臣。
532年，北魏丞相高歡駐邺，遙控朝政，欲遷都邺城。北魏孝武帝不從，534年奔長安依宇文泰，高歡立元善見為帝，遷都邺城。由此，北魏分為東魏、西魏。
535年，邺北城修複和邺南城建設同時開工。複建的邺北城布局和風貌一如往昔。邺南城的建設經過嚴密規劃和精心設計，先做出設計方案，經審批後再按照圖紙營建。
550年，高歡之子高洋稱帝，史稱北齊。575年，北齊滅亡前兩年，邺城還建設了偃武、修文殿和大寶林寺。算起來，東魏、北齊時期，邺城建設工期持續了40多年。
邺南城建成後，邺北城仍在使用，兩城相接，以一垣隔開，構成南北朝時期的豪華都市。
這個邺城吸收了曹魏、石趙邺北城和北魏洛陽城的建設經驗，設計更為精細規整，格局更為宏大多樣，裝飾更加華麗豪奢，是邺城建設的終極版，被視為代表6世紀中國城市建築的最高水準，是東亞地區古代都城建設的範本。
這個華美宏大的邺城是當時中國的一線城市和政治中心，也是經濟、文化和對外交流的中心。高麗、蠕蠕、吐谷渾、室韋、庫莫奚、肅慎、靺鞨、新羅、突厥、百濟等多次派使團來到邺城，邺城建有專門供這些使者居住的會館。
多民族在邺城交往、交流、交融。北齊時邺城人口約有200萬，在南北朝動蕩不定的環境中，絕對是超大城市。商業繁盛、人文荟萃，杜弼、魏收、顔之推、盧思道等均曾在此生活，《顔氏家訓》中有不少關于邺城的内容。
在華美宜人的邺城，高歡及其子孫的生活并沒有多少歲月靜好，史書中關于北齊的記載多是烽煙、血腥、暴虐。
577年，北周攻入邺城，北齊滅亡。
580年，楊堅下令将邺城居民南遷到相鄰的安陽，拆走大量建築構件後，将邺城徹底焚毀。
自此，銅雀春深，深鎖寂寞。
穿越流沙證前塵
“一賦何當敵兩京，也知土木費經營。濁漳确是無情物，流盡繁華隻此聲。”清代查慎行《邺下雜詠》感歎，左思宏文猶傳，邺城宏大建築已随流水而去。
湮沒于流沙之中的古城樣貌，隻能通過文字記錄去想象。西晉左思《魏都賦》寫的是曹魏邺北城。東晉陸翙《邺中記》是專門記述邺城的書籍，至南宋尚有傳本，之後亡佚，現隻能從其他典籍轉引中找到部分，主要介紹後趙邺北城。
至今傳世的北魏郦道元《水經注》、唐李吉甫《元和郡縣志》、明崔銑《彰德府志·邺都宮室志》、清顧炎武《曆代宅京記》等留下了邺城的可貴記載。
文字記述流傳下來的隻有一部分，傳播中也難免錯訛。邺城真容大都深埋黃沙之下，隻有邺城三台以高大的身軀曾長時間地抵禦歲月的侵磨，執着地留給一代代後來者追懷。元代納新走訪時三台還都在，《河朔訪古記》有記述，後來冰井台就淡出了人們視野，銅雀台也大部分被沖毀，僅餘一角殘存。隻有金風台主體尚在，成為邺城僅有的地面遺迹。
現代考古學興起後，人們不再滿足于地面上走訪和文字中追尋，開始努力從地下探掘文明曾經的真實印迹。
1935年，北平研究院史學研究會考古組來邺城調查，限于條件，隻采集到部分漢代到南北朝的磚瓦。
1957年12月，考古學者俞偉超到邺城進行了5天調查，作《邺城調查記》寫道：“邺城舊垣，地面蕩然無存。我們曾于傳銅爵台（銅雀台别名）台基正南與東部偏北兩處，用洛陽鏟略加鑽探，2米以内，盡為淤土，不見牆基夯土……地面毫無古迹可求，但在井邊渠旁則可看到翻上的古代磚瓦，古城遺迹或有很多已深埋地下而儲存尚好。”
1976年8月至1977年12月，臨漳縣文化館組織古邺城考古訓練班，對古邺城進行調查和鑽探。曾任臨漳縣文物保管所所長的張子欣參與了那次考古調查報告的整理，他後來寫道：“由于缺乏工作經驗，技術不專業，同時受經濟條件的制約，雖然有近一年半的時間，但真正工作時間并不多。”“真正對邺都遺址作認真細緻地勘探發掘、研究的，還是中國社會科學院考古研究所和河北省文物研究所（現河北省文物考古研究院）聯合組成的，以考古學家徐光冀教授為上司的邺城考古隊。”
徐光冀是坐“二等”（指自行車後座）到邺城遺址的。
那天是1983年10月3日。當時坐火車從北京到邯鄲後，轉汽車隻能到距邺城遺址還有6公裡的講武城。徐光冀坐在自行車後座，沿漳河北堤，一路颠簸來到臨漳縣文物保管所。
考古隊人員有徐光冀、蔣忠義、屈如忠等。張子欣記得，快開工時，徐光冀安排蔣忠義帶人在邺北城進行初步鑽探調查，標明了10多處進行鑽探，忙了一整天，有一處遇到碎石，探不下去，其他均取出的是沙，無一處夯土。蔣忠義感歎：“完了，邺城沒什麼希望了。”這句話張子欣印象很深。
1983年10月15日，邺城考古隊的鑽探工作正式開始。目标是找尋邺北城城垣，連續幾天，都隻見沙土。半個月後，探得夯土蹤迹，一路探尋，進入漳河河床，探鏟遇水帶不上樣本，一提鏟，探孔就被流沙吞沒，城牆基址又斷了線。
考古隊偶然從村民打軋水井得到啟發，将兩根木杆呈十字橫綁在探杆，按下、提升，還可推轉，得以使探鏟穿越流沙，尋找夯土。經過艱苦努力，又在田野中找到了城牆基址。邺北城輪廓圖終于能夠依據考古實證畫出來了。
成果來之不易，據張子欣回憶，夏天“鑽進玉米地裡鑽探，如在蒸籠裡一樣……豆大的汗珠密密地順着身子滾落，腳底闆下都濕濕的”。冬天“揚起的河沙和橫飛的雪糁摻和在一起，如投槍匕首般犀利，打在臉上刀割一樣的疼痛……休息時，大家把幹樹枝攏來烤火，臉被火苗烤得熱乎乎的，衣服前面冒着白色蒸汽，而背部和身體兩側依然結着薄冰”。
1989年3月，新華社釋出消息《中國發掘出湮滅千年的古都邺城》，稱：“中國城市發展史上具有劃時代意義的一座古代都城——邺城，在湮沒千年之後，正逐漸顯露出真相。”
消息寫道：“由于曆史湮沒，再加上地下水位高，邺城的勘探發掘極為困難。據介紹，經過艱苦努力，目前已基本确定了邺北城的城牆、城門、街道的位置，勘探出近20座宮殿基址，發掘工作雖然還處于初步階段，但已證明邺北城的總體規劃在曹魏時期即已形成。”以中軸線為中心、建築對稱均勻、呈棋盤格形狀的封閉式城市規劃與布局，标志着中國當時都城規劃已進入一個新階段，這一重要發現為研究中國古代都城建築的規劃建制提供了寶貴的實物資料。
2019年8月7日，參加夏令營的少先隊員們在河北邯鄲臨漳縣邺城博物館内參觀。新華社發
還要再做一百年
2012年3月，一則新華社消息再次引起外界對邺城的關注，題為《考古隊在河北邺城發現近3000件佛教造像 為當代同類考古之最》。
據報道，中國社會科學院考古研究所何利群介紹，邺城考古隊在邺城遺址北吳莊佛造像埋藏坑發掘出土編号佛教造像2895件（塊），造像碎片數千件，是新中國成立以來出土數量最多的佛教造像埋藏坑。
何利群說，佛造像絕大多數是漢白玉造像，根據造像特征、題記年代等初步認為，這批佛教造像時代主要是東魏北齊時期。佛教造像工藝精湛，造型精美，類型多樣，題材豐富，充分顯示了北朝晚期邺城作為中原北方地區佛學中心和文化藝術中心的曆史地位。
這一發現被評為2012年中國考古新發現。
為修複這批造像，國家文物局撥付專項經費，經過10年努力，基本完成這批文物的檔案記錄、清理、加強、拼對粘接等保護修複工作。修複完成佛造像千餘件，恢複了佛造像的形态及彩繪、貼金風貌，消除了内在潛存的有害物隐患。
2020年12月17日，邺城考古博物館正式開館，展出邺城遺址出土的珍貴文物178件（組），其中150件（組）為首次正式展出。
2022年，修複後的北吳莊佛造像埋藏坑出土佛造像，在邺城考古博物館展出。
2023年4月，新華社播發消息《邺城考古新發現與史料記載不同引關注》，稱：“邺南城宮城區兩座大殿，文獻記載是左右并列，考古發現卻是前後對峙。”
邺城考古隊2015年開始對邺南城宮城核心區域進行了持續勘探與發掘，發現了包括206号和209号兩座大型宮殿遺址在内的一批大型宮室建築及附屬設施。
報道寫道，據中國社會科學院考古研究所副研究員沈麗華介紹，206号大殿是邺城考古近40年來正式發掘并全面揭露的第一座大型宮殿遺迹，也是邺城遺址目前發掘規模最大的宮殿建築。該建築基址呈橫長方形，殿堂主體坐北朝南，以大殿為中心，鋪砌精美蓮花花紋圖案的卵石甬道與周圍廊房、複廊等附屬建築組成了一個封閉式院落。
作為宮城後宮區中軸線上規模最大的兩座建築，考古人員認為206号和209号分别是皇帝和皇後的寝宮。邺南城帝後寝宮的名字史料上有記載，《邺中記》記載，“昭陽殿後有永巷，巷北有五樓門，門内則帝後宮嫔禦所居之處也。其院分左右，左院之殿名顯陽，右院之殿名宣光。”又有史料作東魏北齊邺都宮城平面圖，顯示“宣光殿在左，顯陽殿在右”。因為有明确記載，之前有關資料都是将顯陽殿與宣光殿左右并列，相關論者也據此進行研究讨論。
邺城考古新發現的建築基址表明，昭陽殿後沒有左右院，也沒有左右殿，宮城裡是沿中軸線分布的前後兩座大殿，格局如同北京故宮的乾清宮和坤甯宮。
電視劇《陸貞傳奇》寫北齊宮廷，邺城是故事發生地，趙麗穎飾演的陸貞原型陸令萱，陳曉飾演的高湛，史有其人，都是在邺城生活，在邺城死去。206号和209号大殿，以及卵石鋪成的蓮花甬道，都是電視劇原型經常活動之處吧。
劇中陸貞出身于燒制陶瓷的工匠之家，故事屬于演繹，但邺城制陶業的發達是事實。在邺城附近北朝墓葬中，出土了大批随葬陶俑和陶制品，造型精美，說明邺城陶器燒制已達到較高水準。
電視劇中有陸貞在宮中燒制出白瓷的情節。邺城附近北齊範粹墓中，發現了大陸目前最早的白瓷。一般認為白瓷最早出現在北朝時期邺城附近，但在邺城已發現的北朝窯址中，尚未找到燒制白瓷的确實證據，這還需更多的考古發現進行實證。
2023年9月22日至23日，由中國社會科學院考古研究所、河北省文物局主辦的邺城考古·2023學術研讨會暨邺城國家考古遺址公園揭牌儀式在臨漳縣舉辦，來自國内外的近百名考古專家學者就邺城考古展開學術研讨。
邺城考古隊第二任隊長、中國考古學會秘書長朱岩石說，邺城考古40年來取得了很大收獲，但考古隊掌握的資訊仍然是很有限的，還隻能從蛛絲馬迹中找到一些推斷依據，捕捉部分有關邺城的宏觀的、概括的資訊，距離科學、全面、準确地解釋邺城那個時代，解釋邺城都城全貌還差得很遠。
朱岩石提出，城市考古要始終根植于田野一線，隻有不斷深化對具體遺迹現象以及出土遺物等一手資料的探讨，兼及文獻研究，才能全面、立體、生動地呈現一個古代城市的概貌，宏大的時代叙事離不開城市考古每個個案的準确、紮實研究。他希望中青年學者勇于探索，努力推進多學科方法運用與古代城市考古的有機融合。
邺城考古隊首任隊長、中國社會科學院考古研究所資深研究員徐光冀說，考古學之是以受到重視，是因為它能夠增強我們的文化自信。城市考古必須從大處着眼，有專人、有梯隊地長期工作。
徐光冀提出，邺城考古還要再做一百年。（記者王文華 範世輝 趙鴻宇）
來源：新華每日電訊