視訊加載中...
青藏高原，人人歎畏的神秘樂園。那裡的人們把山崇敬為“神山”，視湖水為“聖湖”，将古樹稱為“神樹”；寺廟是神的物化。敬畏自然是人們的信仰！
中國古代夏、商、周時，人們頂禮膜拜的山川，被稱為神的居所。《尚書·舜典》中說：“望于山川，遍于群神”。舜執政30年，每到一地視察，首先祭祀山川，同時頒布法典，任免官員。敬畏自然，成為一種信仰！
顯然，漢、藏民族，共同具有原初的敬畏自然的信仰！
我曾經三次涉足青藏高原，把我的感覺和心律通過畫筆留存在了畫布上。
聖殿 油畫 2007年
寺廟——神的物化
局部
局部
作為油畫家，哲生君在掌握源自歐洲繪畫語言的過程中，曾經常年不懈錘煉。我們在一系列的人像、人體、風景等習作中，可以看到他于形體塑造、色彩變化、筆觸肌理、畫面結構等方面具有很高的修養，很深的悟解，很堅實的功力。不僅如此，更可貴的是他能把這一外來的油畫語言與本土的傳統審美精神融彙契合，化為自己純熟的藝術語言。
（文/朱乃正，中央美院教授、油畫家，摘自“何哲生油畫”序文）
神樹 油畫 2007年
神樹和瑪尼石
局部
局部
觀念更新和回歸自然，把握現代感和追溯傳統，是油畫實踐中棘手的沖突着的兩極。何哲生以中國藝術精神的審美自覺，正在從對立的兩極中求和諧，他正尋覓着一條拓新現代中國油畫的通達之路。
（文/孫美蘭，中央美院教授、美術理論家，摘自“何哲生油畫”序文）
神山 油畫 2007年
神山——岡仁波齊
聖湖——瑪旁雍錯
局部
局部
局部
因為是組畫，色調安排為“紅、黃、蘭”，構圖采用了相似性。
讀哲生先生的畫
我與哲生先生并不熟識，但看了他的畫卻很親切。由畫而知人，我猜想，哲生先生一定是一位溫文儒雅、謙祥惠中的學者型畫家。這感覺，不是來自哪一張畫，而是對他所有的畫的一個歸納。能畫出這些畫的人，一定不是急功近利、意念乖張之輩，他隻有沉浸其中，并以嚴肅的态度不斷思考和探索，才能成就今天的面貌，而在這個過程中，藝術又涵養了他的性情和人生，使他在成就自己藝術的同時，完善了個人的格調和精神。由此而言，哲生先生又是一位嚴肅的藝術家，他執着于自己的藝術追求但不固步自封，他不斷開拓而廣收博取但又始終堅持自己的方向，這在今天這個圖像泛濫的時代尤為不易，但也從另一個方面說明了哲生思想上的笃定和自信。拿着哲生先生的畫冊，我幾乎看到了中國改革開放以來美術發展的一個縮影。在表現方法上，從上世紀六十年代的“蘇派”畫法，到七十年代流行的厚塗寫生法，再到八十年代中興起而流行的古典畫法和來自原蘇聯的新表現畫法等，哲生先生都有嘗試；而在題材和内容上，從六、七十年代的曆史繪畫到七十年代末期的鄉土寫實，從八十年代的文化熱和懷舊風到九十年代形式關懷，哲生先生也皆作摸索。這種開闊的視野和開放心态構成了哲生先生藝術追求的基本格調，也反過來豐厚了他的藝術。但他無論如何延伸自己的藝術和文化觸角，都沒有離開一個基本中心，那就是潛存于他心底的人文情懷。也許是基于個人的性格，也許是來自對曆史的反思，這種人文情懷構成了哲生先生鮮明的藝術特征和美學取向，也形成了他始終不渝的一貫而完整的藝術道路和人生态度。
（文/高天民，中國國家畫院美術研究院常務副院長，摘自“美術報”評文）
佛地·高原（一）油畫 2015年
局部
局部
佛地·高原（二）油畫 2015年
局部
局部
因為敬畏自然才有親和、保護自然的心态和行為！敬畏自然的信仰是崇高的！
（來源：何哲生工作室）
藝術家簡介
何哲生，中國美術家協會會員，國家一級美術師，四川美術家協會原副主席，四川美協油畫藝委會原主任，四川昆侖風景油畫研究會原會長。