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今天的傳統書法創作我認為可以分為兩派，一派可以以崔寒柏先生為代表的自然書寫，一派可以以張羽翔先生為代表的形式構成。
過去的傳統主張書法是寫出來的，你的風格成績取決于時間與修養，是性情學養的自然流露，今天形式構成認為書法是造出來的，跟情感學養什麼的都沒關系，隻要你掌握了方法，想要什麼樣的效果都可以做出來。比如想要空靈疏淡，就把筆畫之間斷筆多一些，想要糾結焦灼，就纏繞多一些。從形态上做文章，不需要情感的參與。
這兩派走的路徑不同，但是效果都很顯著，我不敢用殊途同歸這個詞，因為兩派是否絕對沒有差異，我辨識不出來，但是技法派颠覆了古人，我們以前會說人書俱老，今天通過手段，你想要蒼老，一個技法就可以教會你，根本不需要時間。
這樣的例子很多，比如誰誰誰二十六歲就國展獲獎，二十六歲他能有什麼人生經曆，能有多少學養學識人生積澱？但是人家整出來的東西就是有效果，低齡化書法家的出現，是形式構成的功勞，但是書法存粹成了技術活，這可能是誰也不能接受的一個事實，但是他就是事實。
今天許多美院高材生，青年才俊，就落筆不俗，崔寒柏也一直在反對這種訓練，但是他拿不出多少有力的證據，英雄不問出處，隻要效果好，就是硬道理。而且事實上動腦子寫出來的東西，從結構到章法變化要比自然書寫豐富。
看現在的發展趨勢，書協應該給會員頒發技工證，然後通過量化的方式評職稱，定高低。
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今天看到有些碑志造像字畫方峻，鋒棱畢露，不像毛筆所寫。1930年西北科學考察團從新疆吐魯番獲得相當于西魏時代的高昌國《畫承及妻張氏墓表》前五行志畫承本人，書丹後已付刻，并且字溝中填了硃。後三行志其妻張氏，隻書丹，未刻，硃迹顯明未剝落。後三行硃書各字，落筆收筆純任自然，與我們今天運筆相同。前五行經過刀刻，就筆筆方饬，不像毛筆所寫。前後對照，證明有些碑戈戟森然，實由刻手拙劣，信刃切鑿，決不是毛筆書丹便如此（刻石者左手拿小鑿，對準字畫，右手用小鎚擊送，鑿刀斜如斜削，自然筆筆起棱角，隻有好手能刻出圓筆來）。由此可見曆代碑版的刻手大有高低。（沙孟海）
齊金：魏碑筆畫的方整到底應不應該學？站在筆法的角度看，不應該學，它不是寫出來的古人也不是這麼寫的。站在成品的角度，雖然它的形态是由刀刻出來的，但是它确實是一種新的很有藝術價值的風格，而且我們喜歡它也是由于它刻出來之後的效果，是以今天的人對待北碑的态度，可以兩存，講究用筆，講究書寫感的，可以透過刀鋒看筆，追求效果，追求斬釘截鐵，方整渾厚的，可以用筆摹刀，描畫，造作。書法發展到現在，沒有什麼嚴格的标準了，大家隻看最後效果。
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王铎的臨帖水準被傳的神乎其神，仔細一比較，細節出入很大，下面是他臨的聖教序，與原作對照，空間位置有差異不可避免，沒有人能做到酷似，而且也不必要，但是筆勢的出入也很大，簡單說就是筆畫的走向，弧度不一緻，或者叫路徑不一緻，人家直行他左拐。
古人的話許多時候是當不得真的，動不動就說誰誰誰形神兼備，誰誰誰惟妙惟肖，這些話要打個折扣去聽，真要比拼像不像，古人與今人差的還很遠，不要說田英章之類的名流，初學者外形不走樣的大有人在。
這麼說并非否定古人，說人家寫的不好，就拿王铎的臨作來說，他把握住了聖教的精神或者叫特征，細比較有差異，但是整體看去，一派羲之風範，在硬挺的筆畫中寫出了碑刻的線質，深得聖教三昧。