△圓明園複原圖
圓明園是在平地上全部由人工創造的大型園林。如此大面積的平地造園，實為中外所罕見。這座園林的諸多價值蘊含在規劃設計和造園藝術的各個方面。
河湖堆山
造就詩情畫意的園林意境
中國的風景式園林以自然風景作為創作的依據，但并非簡單地抄襲或摹仿自然，而是有意識地，或多或少地加以提煉、概括、剪裁，結合建築的點綴，花木的配置，使之展現某種特定的，即所謂“詩情畫意”的藝術境界。無論天然山水園或者平地造園，都必須有一個理想的山水地貌基礎作為造園的骨架。
圓明三園都是水景園，人工開鑿的水占全園面積的一半以上。園林造景大部分是以水為主題，因水而成趣。圓明園的水面，大中小相結合。大水面如遼闊的福海寬達600餘米；中等水面如後湖寬200米左右，具有較親切的尺度；其餘的衆多小水面寬度均在四五十米至百米之間，是水景近觀的獨幕喜劇。回環萦流的河道把這些大小水面串聯為一個完整的河湖水系，構成全園的脈絡和紐帶，在功能上提供了舟行遊覽和水路供應的友善。
△圓明三園水系圖
疊石而成的假山和聚土而成的崗阜、島、堤散布于園内，約占全園面積的1/3。它們與水系相結合，構成了山複水轉、層層疊疊的上百處的自然空間。每個空間都經過精心的藝術加工，就範于人為的寫意卻又保持着野趣的風韻，宛似天然奇觀美景的縮影，乃是“直把江湖與滄海，并教縮入一壺中”(戴啟文《圓明園詞》)。而這整套堆山和河湖水系所創造的地貌景觀，其本身就是煙水迷離的江南水鄉的全面而精煉的再現。正所謂“誰道江南風景佳，移天縮地在君懷”(闿運《圓明園宮詞》)。這是平地造園的傑出作品，是圓明園的精華所在；也是把平地造園的小中見大、咫尺丘壑的疊山理水手法，在廣大範圍内連續地展開。氣魄之大，遠非江南私園所能比拟。
△圓明園西峰秀色“小匡廬”
長春園的理水與圓明園有所不同，它利用洲、島、橋、堤将大片的水面劃分為若幹不同形狀、有聚有散的水域。其水景的效果，于開朗之中又透露着親切幽邃的氣氛。绮春園則全部為小型水體的集錦。
可以說，圓明三園是集大陸古典園林堆山理水手法之大成。
風景點、小園和建築群皆成“景”
圓明園占地廣、規模大。為适應帝王宮廷生活和園居生活的需要，建築物的數量多、類型複雜。建築布局也相應地采取大分散、小集中的方式，把絕大部分的建築物集中為許多小的群組再分散配置于全園之内。這些建築群組之中，一部分具有特定的使用功能，如宮殿、住宅、廟宇、戲樓、藏書樓、陳列館、民間市肆、山村水居、船塢埠頭、輔助設施等。但大量的則是供一般飲宴、遊憩的園林建築。
建築的群體組合更是極盡其變化之能事。園内百餘組的建築群無一雷同，但又萬變不離其宗，都以院落的格局作為基調，把大陸傳統院落布局的多變性發揮到了極緻。它們分别與那些自然空間的局部山水地貌和樹木花卉的栽植相結合，進而創造一系列豐富多彩、性格各異的園林景觀，即所謂“景”。如果把這些“景”按照建築物在園林造景方面所起的作用加以歸納，大緻可以分為三類: 風景點、小園、建築群。
△圓明園九州景區寫景圖 張寶成繪
所謂風景點就是單幢的或成組的建築物與開敞的地貌環境相結合，其作用在于“點景”即點綴風景或“觀景”即觀賞風景，或者兼而有之。
小園就是成組的建築物與疊山理水或天然地貌所構成的幽閉或比較幽閉的局部空間相結合，形成一個在布局上具有相對獨立性的體形環境。無論設定牆垣與否，都可以視為一座獨立的小型園林即“園中之園”。小園在許多情況下也兼有風景點的作用。
△圓明園濂溪樂處
建築群即那些既非小園亦非風景點的普通建築群組。一般都為北方常見的院落組合形式，具有特定的使用功能。
以表現為風景點、小園和建築群形式的“景”作為園林總體的基本單元，有利于突出園林造景的主題，有利于景觀的典型化、多樣化，便于景觀與詩畫意趣直接或間接地結合，進而賦予園林以更多的詩情畫意。這是大陸古典園林特别是大型園林的傳統做法， 而圓明園在這方面可視為一個範例。
皇家園林中的精神支柱
大陸的皇家園林也像皇家的其他建築活動一樣，受到完整成熟而根深蒂固的封建制度的深刻影響。造園思想中所反映出來的封建統治階級的意識形态也是很明顯的。圓明園内的景觀，不少屬于此種情況。例如居于圓明園中軸線的頂端、象征“禹貢九州”的後湖九島，顯然具有“普天之下莫非王土”的寓意。東面的福海及海中三島，乃是從漢代以來為了帝王求仙而在宮苑裡建置“一池三山”以象征東海三仙山的傳統格局。
△圓明園景觀布局
就圓明園的整體來看，九州居中，東面為福海，西北角上全園最高的一處土崗“紫碧山房”無疑是昆侖山的象征，則圓明園的總體規劃甚至展現了大陸封建時代所了解的世界範圍的縮影。
△圓明園福海中心“蓬島瑤台”
△圓明園紫碧山房寫意圖 張寶成繪
此外，從以“四十景” 為主的大小百餘“景”的設計特點、模拟對象和景題來考查，還有取材于佛經的如“洛迦勝景”“舍衛城”，有象征道家仙山瓊閣的如“方壺勝境”“蓬島瑤台”，有标榜儒家孝行的“鴻慈永祜”，有寓意四海承平的“九洲清晏”“海晏堂”“萬方安和”，有歌頌帝王德行的如“涵虛朗鑒”“茹古涵今”，有顯示帝王重農耕的如“多稼如雲””北遠山村”，有贊揚儒家哲人君子、隐逸出世的如“濂溪樂處”“廓然大公”“澹泊甯靜”，有庋藏四庫全書的“文源閣”，有摹仿民間市肆的“買賣街”，還有歐式的宮殿庭園“西洋樓”。而圓明園的命名按照雍正的解釋，“夫圓而入神君子之時中也，明而普照達人之睿智也”等等。充分表現封建帝王“萬物皆備于我”的意識，也可以說，這是儒、釋、道作為封建統治的精神支柱之在園林藝術上的集中反映。
圓明園不僅在當時的中國是一座最出色的大型園林，正如乾隆所說：“天寶地靈之區，帝王遊豫之地，無以逾此。”通過天主教傳教士緻羅馬教廷的信函中對它的詳盡而生動的描述，圓明園還被介紹到歐洲而蜚聲一時。
△海晏堂複原圖
圓明園在它的全盛時期曾經是一個蜚聲國内外的名園勝苑。今天的圓明園，地面上的建築物雖然早已蕩然無存，但遺迹尚在，特别是它的精華所在的河湖水道體系和堆山疊石大體上仍然完整。圓明園在過去的興衰反映了大陸近現代曆史的一個側面，衷心地期望它今後的新生能翻開曆史嶄新的一頁。
［文章來源］
《圓明園的興建及其造園藝術淺談》 周維權
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趙 磊
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