01
出去吃飯，在飯館看到的一幕，令人唏噓不已。
隔壁桌坐着一個老太太，帶着兩個孩子，通過對話能清楚，一個是外孫（樂樂），一個是孫子（洋洋）。
兩個孩子差不多一般大，都是四歲左右的樣子。
本來其樂融融的畫面，沒多久局勢就變得複雜了起來。
起因，是一塊橡皮。
樂樂不知道從哪兒掏出一塊卡通橡皮，拿在手上不停地把玩。
洋洋看見了，不由分說就上去争搶，慢慢地，兩個孩子争紅了眼，鬧出了聲。
老太太急忙打圓場：“樂樂，你把橡皮給哥哥玩一下”。
樂樂不願意，手裡緊緊攥着橡皮的另一半，腦袋搖晃的像是撥浪鼓一樣：“那是媽媽給我買的，是我的”。
眼見形勢不利，洋洋于是趕緊求助外援：“奶奶，我要玩這個橡皮……”
老太太沒辦法，隻能和稀泥：“一會兒奶奶就給你買一塊，别鬧了，先吃飯”。
聽見這話，洋洋幹脆玩起了坐地撒潑那一套，拽着奶奶的褲腿，嚎啕大哭了起來。
老太太不得不乖乖就範，再次把目光看向樂樂：“你就把橡皮先給哥哥玩一會兒，等吃完飯，我帶你們買新的”。
不過得到的仍是樂樂不假思索的拒絕。
坐在地上的洋洋似乎深谙“火上澆油”那一套，沖着奶奶哭着說：“奶奶，你看他，就不聽你的話”。
也不知是洋洋的“激将法”起了作用，還是樂樂一而再、再而三的當衆拒絕，讓老太太丢了面子。
隻見她從地上把洋洋抱了起來，一邊拍打褲腿上的灰塵，一邊安慰道：“别哭了，我們不要他的，現在就帶你去買”。
“我們”二字一出，讓我這個旁觀者心底，不由得直冒寒氣。
本是一家人，卻在此刻被劃分成了兩派。
更關鍵的是，她用在了自己的外孫子身上，很難想象，這個突然被推出“親情陣營”的孩子，此時該有多麼孤立無援。
可是這件事情，就真的在我眼前這麼突兀的發生了。
更絕的是，這個老太太還真的是“言出必行”的厲害角色，她沖着樂樂冷冷的扔下一句“你坐在這裡别動”，然後帶着洋洋，徑直出了飯館的大門。
我坐在自己的座位上，目瞪口呆，五味雜陳。
暫且不說這個老太太調和孩子之間的沖突的方式，是否妥當，單單這種把三四歲孩子扔在原地離開、置他的安全于不顧的這種舉動，都讓人不可思議。
這一刻，不少人所說的老人會在“孫子”與“外孫子”之間偏心的現象，突然變得具象了起來。
02
網上原先有個熱門話題：
老人帶“孫子”和“外孫子”，到底有沒有差別？
底下有超過一半的年輕家長，給出了肯定的答案。
在我們的正常認知裡，如果把這樣的問題抛給老人，大機率都會給出“都是孩子，怎麼可能會厚此薄彼”的回答。
但事實上，受到傳統文化與觀念的影響，有不少老人在對待“外孫”與“孫子”時，無論是行為方式還是心理動态，多多少少有一些差別。
而之是以會給出會把“一碗水端平”的結論，一方面是不願自己被架到道德的高低，另一方面跟自我保護機制的開啟有關。
在認知心理學中，有一個名為“自我服務偏見”的理論，就能解釋這種情況。
簡單來講，就是人們在回憶一些事情時，傾向于美化自己，常常會将一些不良結果歸咎于他人的心理傾向。
在這裡我們要提醒大家的是，并非每個老人都會被“守舊思想”所左右。
我們今天所探讨的是一個相對普遍的多數現象。
而追根溯源，這種現象之是以會存在，受制于兩方面的傳統觀念。
其一，是養兒防老。
由于“養兒防老”的刻闆生存機制印象，會導緻老人在一些事物的判斷上，出現偏頗，進而就會有“資源傾斜”的現象發生。
比如，會把财産的繼承權，歸于兒子這一方。
其二，是血脈傳承。
在評判親緣關系時，尤其是代際關系，老一輩人非常注重血脈傳承和姓氏的聯系。
就比如很多人會把“他是我家的血脈”、“我們是一個姓的”這種言論挂在嘴邊。
慢慢地，這種觀念，會導緻由兒子與女兒所生的孩子，在老人心中所占據的比重和位置，會發生傾斜，進而會出現截然不同的情感。
說直白點，無論是為了“養兒防老”，還是說固守“血脈傳承”的重要性，其背後都是一代一代因“生存需要”所演化出來的産物。
但顯然，曾經順應時代和家族延續的産物，已經很難與目前的實際情況相比對了。
03
在過去，人們常常會把兒子視為“家裡的頂梁柱”，而把需要出嫁的女兒當作“潑出去的水”。
在這種觀念的催動下，老人自然會對“外孫”和“孫子”，産生不一樣的情感聯系。
但事實上，随着時代的發展，通過無數現實情況的證明，女兒往往是更能承載父母未來的人選。
孟加拉鄉村銀行創始人穆罕默德發現，在女孩身上投入資金，能産生更大的經濟和社會效應。
這就是著名的“女孩效應”。
在日常生活中，重視對女兒的感情和付出，也能換回更多的情感回報、現實利益與晚年生存保障。
舉個簡單的例子，在醫院裡，随處可見伺候在老人床前的，更多的是“女兒”。
比如，在檢查時推着母親、扶着父親排隊的，幾乎是女兒。
比如，忐忑不安守在手術室門口的，幾乎是女兒。
比如，在床前伺候吃喝拉撒的，也基本上是女兒。
這并不是因為女兒不怕苦、不怕累、閑得發慌，而大多是由于女孩子與生俱來的柔情，以及深埋于心底的反哺之心，才能在老人面對疾病困苦時，湧現出不離不棄的擔當與陪伴。
之是以說這些，是因為通過老人對待“外孫”與“孫子”有所差別的現象中，所折射出來的是長久以來重男輕女的頑疾。
隻有從骨子裡慢慢丢棄掉這個頑疾的“負累”，才能讓一個家庭，始終處于正面積極的發展之中。
更關鍵的是，對于一個孩子來說，他們不該成為被傳統觀念的糟粕所波及受害者。
大家說，對嗎？
最後也想問問大家，你覺得老人在對待“外孫”與“孫子”時，有沒有差別呢？