“大王頭腦疼痛，因患風而起。病根在腦袋中，風涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。”
《三國演義》第七十八回，治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終。華佗來為曹操看病，遂說出了上面那一番話。
《三國演義》裡這種用斧子劈開腦袋的治療方法，古人想不通，現代人也想不通，隻有腦洞大開的羅貫中才能想得通。
倘若曆史上的華佗，給曹操的治療方案真是這樣的話，别說是曹操要殺了他，就算是仁義之君劉備碰到了，恐怕也不會輕饒了華佗。
事實上《三國演義》裡給曹操治病的這一段，分明是羅貫中為了黑曹操而編出來的，真正的曆史上，華佗的死因另有真相。
關于神醫華佗的事迹，史書《三國志》、以及《後漢書》都有記載。尤其是華佗被殺這一段，記載的尤為詳細。
《三國演義》裡說華佗要用斧子劈開曹操的腦袋，為曹操治病，因而被殺。但真正的曆史上，真是這樣的嗎？
當然不是！
曆史上華佗的真正死因，并不是羅貫中所說的那樣，但卻跟羅貫中的說法有一個共同點，都是因為為曹操治病而惹出的殺身之禍。
東漢末年，華佗作為當年的建安三神醫之一，他一生隻求鑽研醫術，不求仕途。沛國宰相陳王圭推舉他作孝廉，太尉黃琬也推薦他，他都不去上任。
華佗早年最為熱衷的事情，便是到處醫病救人，他的行醫足迹遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。
能在亂世中被人們稱作為神醫的，不止是醫術高明那麼簡單，更要有上等的醫德。毫無疑問，華佗就是一位醫德優良的醫者。
隻是華佗這人的脾氣有些怪，也不能說是怪吧，或許是他為人的氣節也說不一定。他雖然醫術高明，世間罕有，卻時常為自己的行當感到憤怒。
因為在當時的社會，治病救人的醫者，竟然會被人看作為方技，被視為“賤業”很不滿，卻又無可奈何。
其實在真正的曆史上，華佗跟曹操可不止見了一次面，他們中間還發生了許多事情。
《後漢書》：曹操聞而召佗，常在左右，操積苦頭風眩，佗針，随手而差。
華佗治病救人的故事，在當時那個年代傳的就已經神乎其神，似乎隻要是華佗出手，就沒有治不好的病人。這件事情傳入到曹操的耳朵裡，于是便将華佗帶在身邊，每次頭痛發作時，華佗隻需為曹操針灸便可緩解，曹操為此大喜不已。
可随着時間的推移，華佗就有些不樂意了。
華佗不想當官，這種向往自由的性格，肯定是不願意長期待在曹操的身邊。
《後漢書》：又去家思歸，乃就操求還取方，因托妻疾，數期不反。操累書呼之，又敕郡縣發遣，佗恃能厭事，獨不肯至。操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊，考驗首服。荀彧請曰：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。”操不從，竟殺之。
據史料記載，華佗認為曹操的病短時間難以治愈，就算是長期治療的話，也隻是延緩死亡而已，根本就不可能治愈，便托辭收到家書，回歸家裡。
回去之後，華佗聲稱自己的妻子病了，屢次請求延長假期而不回。後來曹操又征召了幾次，華佗仍然推脫不去，這讓曹操大怒。
曹操派人前去華佗家中檢視，倘若他的妻子真的病了，便賞賜華佗；倘若他的妻子沒有生病，便當即将華佗給逮捕。
果然不出曹操所料，華佗跟曹操說謊了，遂被逮捕入獄，拷打緻死。
根據當時漢朝的律法，華佗可謂是罪上加罪。1，欺君之罪。2.不從征罪。
華佗的脾氣就怪在這裡，或者說是他的氣節，不為強權而低頭，就算是死，也是如此；并且華佗的脾氣不僅怪，用《後漢書》的話來說，也可以說是脾氣很不好。
并且本身就很有才能，曹操的病也離不開華佗，這就給他造成了一種錯覺，或許曹操就是不敢殺他；隻是讓他沒有想到的是，曹操竟然絲毫不顧自己的傷痛，非要置他于死地。
當然，或許華佗也心知自己必死，但還是不想長期為曹操治病，是以在被抓之前，自己著作的醫書都随身攜帶着，也正因如此，才導緻華佗的著作沒有流傳下來。
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