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2019年8月22日，十一世班禅額爾德尼·确吉傑布出現在西藏吉隆，達曼人迎來了這位與他們命運息息相關的尊貴客人。
當天，班禅喇嘛對這些曾經漂泊在國境線上的人們說：
“你們生在了最好的時代。”
這一句話，仿佛是對達曼人千百年來艱辛命運的最好總結。
達曼人是何許人也？他們的生活與命運為何值得班禅喇嘛如此關心？
要解答這些問題，我們得将目光投向曆史，看看這個在中尼邊境上漂泊了數代的民族，如何從“無根之木”到“新中國公民”。
流浪在國境線上的達曼人
提到達曼人，很多人會感到陌生，仿佛他們是一群被曆史遺忘的落葉。
然而，達曼人并非無根之木，他們的祖先曾是尼泊爾王室的忠實護衛。
另外，相傳清朝時朝廷派軍收複邊境失地，在與尼泊爾作戰時，雖然大勝，但也死傷慘重。
其中有一部分士兵，與軍隊失聯，此後因交通通信不便，滞留在邊境和這些尼泊爾人結合，他們的後代逐漸也成為達曼人的一分子。
在古代尼泊爾王國的年代裡，達曼人一度被稱作“達洛巴”，充當士兵、搬運工和商隊的護衛者。
憑借着在喜馬拉雅山脈之間穿行的能力，他們曾是貿易路線上的“鋼鐵搬運者”。
但曆史并不總是仁慈的，19世紀，随着貿易路線的變化，達曼人失去了原本的謀生手段。
更令人唏噓的是，1951年中國解放西藏後，随着中尼邊界的劃定，達曼人被夾在了國境線之間，成為無國籍的“幽靈民族”。
對于他們而言，那時的生活真是“腳踏兩國，卻無家可歸”。
到20世紀末，達曼人已在西藏吉隆縣的吉隆溝及周邊零星村落定居。
整個民族不過數百人，若放在人海茫茫的中國，簡直是“微不足道的小石子”。
但即便如此，他們卻依然以獨特的文化、語言和風俗，展現出驚人的生命力。
達曼人主要講一種類似尼泊爾語的方言，飲食習慣與藏族有所不同。
他們的主食是糌粑、酥油茶、奶制品等，肉類主要來自畜牧業，如牦牛肉、羊肉等。
飲食雖然簡單，但充分利用了當地的自然資源
與此同時，在這片山谷中，達曼人也努力維持着自己傳統的生活方式。
他們世代生活在高原環境，擅長飼養牦牛、山羊、綿羊等牲畜，是以畜牧業在他們的生活中占據着舉足輕重的地位。
牧民們利用高原豐富的草場資源，飼養牲畜，以擷取肉類、奶制品、毛皮等，滿足家庭生活的需要，同時也将多餘的産品出售，擷取收入。
在農業方面，達曼人主要種植青稞、洋芋和少量蔬菜，這些作物既适應高原的氣候條件，也保證了他們的基本生活需要。
盡管農牧業收入相對有限，但這種自給自足的生活方式，確定了他們的生活穩定，并且是對達曼傳統文化的一種延續。
另外，達曼人信仰藏傳佛教，宗教信仰在他們的生活中占據着重要地位。
村中設有佛堂，每家每戶都有供奉佛像的地方，日常生活中，達曼人會點燃酥油燈、誦經祈禱，表達對神靈的敬畏與對生活的虔誠。
他們還會定期參加宗教儀式和節日慶典，如薩嘎達瓦節、藏曆新年等，在這些活動中，達曼人會身着盛裝，向神靈祈福，祈求家庭平安與幸福。
但多年來，由于國籍問題和語言差異，他們一直處于社會的邊緣地帶，無法享受與中國其他公民相同的福利和待遇，生活條件十分艱苦。
入中國國籍之前的艱難生活
在被正式納入中國國籍之前，達曼人的生活可以用“舉步維艱”來形容。
他們既不被中國政府承認為公民，也未被尼泊爾政府接納。
這種無國籍狀态使得達曼人始終處于法律與政策的灰色地帶，無法享受現代國家賦予公民的基本權利與福利，缺乏身份認同與國家歸屬感。
比如，由于缺乏國籍，達曼人無法合法擁有土地。
這意味着他們無法擷取穩定的生産資料，耕種的土地無法得到法律保障，随時可能被收回或侵占。
在吉隆溝這個以農業為主的地區，土地是生計的基礎，但達曼人隻能耕種少量貧瘠的土地，無法從事有效的農業生産。
這種情況使得他們的糧食産量極低，無法自給自足，隻能依靠零星的狩獵、采集或低收入的體力勞動來維持生計。
另外，這種困境在他們的教育方面也尤為明顯。
因為沒有國籍，達曼兒童無法在公立學校注冊，得不到基礎教育，甚至基本的識字教育都無法保障。
即使有接受教育的機會，也隻能在村裡幾乎沒有師資和教材的環境中，斷斷續續地學習一些基礎知識。
而對于大多數達曼孩子來說，“上學”這個詞更像是一個奢侈的夢。
再有，達曼人生活在偏遠的高原山區，醫療條件極為落後。
由于無國籍身份，他們無法享受國家的基本醫療服務，生病時很難得到及時的治療，隻能依靠傳統的草藥或土法治療。
尤其是一些婦女和兒童，在生病或生産時，因缺乏醫療保障，常常面臨生命危險。
在遇到突發疾病或重大傷病時，許多達曼人隻能忍受病痛，甚至因無法支付醫療費用而耽誤治療，導緻病情惡化或因病緻貧。
道路不通、電力供應不足，飲用水衛生條件差，缺乏通訊網絡等問題也嚴重影響了達曼人的生活品質。
例如，村民需要長途跋涉到山下取水，或在惡劣的天氣條件下，依靠點燃篝火取暖。
交通不便還導緻他們的農産品和手工藝品難以出售到外界市場，進一步限制了他們的經濟發展。
但最令達曼人感到不安的還是由于生活在中尼邊境地區，這一地理位置的特殊性，使他們長期面臨着安全和生活的不确定性。
在無國籍狀态下，達曼人無法享受到來自國家的有效保護，容易受到非法武裝、邊境沖突等威脅。
曾經的達曼人常常擔心被驅逐或卷入邊境糾紛，生活在不安與焦慮中。
成為中國公民後的新生活
經曆半個多世紀的腳踩兩國地界，卻無國可入的飄零生活後，2003年達曼人成為中國公民，十一世班禅：你們生在了最好的時代
2003年，中國政府終于将達曼人納入國民身份管理體系，給予他們中國公民身份。
這一決定，對于達曼人來說，不亞于“再生”一般的意義。
有了國籍之後，達曼人迅速融入社會的保障體系中。
如今，吉隆溝的達曼家庭已經全部享受到國家的醫療保險，生病看醫生不再是遙不可及的奢望。
教育方面，政府為達曼兒童建立了專門的學校，并派遣教師前往授課。
這些曾經無學可上的孩子，如今坐在明亮的教室裡，學習着漢語、藏語以及數學、科學等各種課程。
這一改變不僅讓達曼人看到了希望，也讓他們的下一代有了追逐夢想的機會。
與此同時，政府為了提高達曼人的生活品質，對它們的基礎設施進行了大更新。
不僅修建了水泥道路、鋪設了電力設施，甚至為每戶家庭配備了太陽能發電裝置。
昔日的茅草屋逐漸被堅固的磚瓦房取代，村莊面貌煥然一新。
“以前村裡的路，一下雨就變成了泥潭，誰都不敢出門。”
一位達曼村民回憶起以前的日子，不禁感歎。
生活的改善不僅僅是物質上的，更是精神上的滿足。
達曼人開始主動融入社會，學習漢語，參加村裡的各種集體活動，真正成為西藏大家庭的一部分。
随着西藏旅遊業的迅速發展，吉隆溝逐漸成為旅遊者探索藏族文化和自然風光的一個重要目的地，達曼人也開始将這一趨勢轉化為生計的機會。
許多達曼人将自家房屋改造成家庭旅館，提供住宿、餐飲等服務，接待來自各地的遊客。
這不僅讓達曼人有機會向外界展示自己的文化和生活方式，也為他們帶來了新的經濟來源。
2019年8月22日，第十一世班禅額爾德尼·确吉傑布走進了吉隆溝，親切地問候着每一個村民。
他帶來了國家的關懷與宗教的祝福，不僅參觀了抗震救災紀念館并進行群衆家訪，考察當地地震受災情況以及災後重建工作。
給達曼人送去了溫暖的祝願和佛教經典。
看着吉隆溝生機勃勃的模樣，班禅喇嘛禁不住發出感歎說：
“你們生在了最好的時代。”
這句話也深深地觸動了每一位達曼人的心。
對于達曼人而言，班禅喇嘛的到來不僅僅是一位宗教領袖的探訪，更是對他們多年來付出的堅持與努力的肯定。
村民們紛紛圍攏在班禅喇嘛身邊，聆聽他的教誨，感受着那份來自國家和宗教的關愛。
達曼孩子還為班禅喇嘛獻上了哈達，表達他們内心的感激與敬意。
那一刻，達曼人終于明白，自己已經不再是邊緣的“隐形人”，而是被國家、被信仰、被社會所認可和接納的中國公民。
在曆史的長河中，達曼人曾是一個小小的浪花，被大國政治和地理環境所左右。
然而，随着中國的發展和對少數民族的關懷，他們終于在新時代的浪潮中找到了自己的位置。
那個在曆史夾縫中掙紮的民族，如今正昂首闊步地走向未來。
參考文獻：
【壯麗70年奮鬥新時代】達曼人的幸福新生活，中國經濟網，2019-10-06
班禅額爾德尼·确吉傑布圓滿結束在藏佛事社會活動離藏返京，中國西藏新聞網，2019-09-20
十一世班禅胸懷蒼生親切看望最新中國公民達曼人：“你們生在了最好的時代”，中國西藏網，2019-08-28