農曆的九月十三，它是一個特别的日子，在古書籍當中，經常有提到它，而且古人還把這天稱之為是“上帝酷殺日”，不做三事，那麼分别指的是什麼呢？這個日子又有哪些說法。
何為“上帝酷殺日”？
一提到這個上帝，很多人就開始聯想到西方，人們口中說的那位，但其實不然，和中國傳統文化當中說的上帝完全不是一回事。
在古書當中有提到：“九月十三，上帝酷殺日，而此月丙辰亦是，不宜會客，宜齋戒。”簡單的說就是，九月的十三，還有九月的丙辰日，這天不适合會見賓客，适合吃素齋，不适合大魚大肉。
這個上帝到底是誰？
上帝的意思是說，上天之帝，元氣廣大，則稱昊天。據遠視之蒼然，則稱蒼天。人之所尊，莫過于帝，托之于天，故稱天帝《宋史·禮志》。唐代郊天全然以昊天上帝作為天帝獨祀。
另外孔子曰：“周因于殷禮”。而儒家則繼承了商周的禮制，祭祀的神，就是天帝。 在儒家經典中，和天相等的另一稱号是上蒼，或稱帝，天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書·召诰》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”這就是上帝的一個出處。
在古人的思維當中，上帝有兩種能力：
1、替代大自然的力量，可以令風令雨，支配自然界。
武丁時期的蔔辭說：“帝……降……旱”。祖庚祖甲時的蔔辭說：“……兄……帝……出……”“唯五鼓……帝若王……有佑。”如“貞，今三月帝令多雨”《甲骨文合集》“貞，帝其及今十三月令雷。”“翌癸卯，帝不令風，夕霧。”直白一點講，上帝可以指令下雨、刮風、打雷。蔔辭中的"帝" ，神力很大，日、月、星、風、雨、雷、電等諸神，俱聽其指揮。
2、可以輔助人類社會，為害或福佑人間。
魏晉以前的災異思想認為，昊天上帝猶如嚴父，如果天子作惡就會降災，天至明而不可欺。“皇天是以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。
《詩經》中記載：“皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。”另外古書當中，還有記載：今三年之間，災異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之迹，無謝過之實也，天責愈深。
上帝酷殺日，不做三事分别指啥？
明白了上帝的一個職能，是以我們就知道，酷殺日，其實就是懲罰有過錯之人，以及那些不虔誠的人。
1、 不宜會客
在這個日子，我們要注意低調一點，也就是說，不要去冒犯了上帝，以免他降禍人間，給帶來不順，是以這天不适合招待客人。
2、 不宜争吵
上帝能夠降福與禍的話，在古人眼中，那麼就要盡可能的家庭和諧，不要出現争吵，不然的話，也容易導緻家庭不和，那麼這樣的家庭，上帝自然不會去庇佑，甚至還會降禍于此。
3、 不宜種糧
在古人看來，雲雷雨都是帝的意志，是以帝決定着農業收成的有無。帝能令雨水調勾，獲得好年成前如此等等。天上下雨也是帝所命，他今天觀察人間善惡，自然也沒有時間去下雨，是以我們要避開這天種糧。
在上古時期，不同的日子，有着不同的一個說法，則源自與人們當時的一個認知，當然如今老一輩人，也會偶爾提到這些，我們作為了解還是可以的，當然對于未知的事物，内線保持虔誠，也有必要。