聚能禅意旺運書畫作品加持賜福百事百順
萬廣輝先生大學就讀于西北大學，獲理學士學位。大學學習期間，先生的專業是生物學，期間學習到了生命科學、細胞學、遺傳學、生物化學、植物學和微生物學等多個學科，這對植物、動物及微生物等三界生命體的生長規律和細胞繁殖機理等有了深入的了解。留校任教後，又有機緣到西安交通大學社會科學系攻讀哲學、社會學、法學及曆史學等學科，并獲得了法學士第二學位。這些知識結構使得先生對宗教思想體系，特别是佛學文化有了獨到的了解和解讀。我有幸多次聆聽先生的演講，如“品悟西遊，禅悟人生”、“佛學生活智慧”、“人體能量場密碼”、“女皇武則天的佛學思維”、“堅定信念——像玄奘一樣精彩人生”等等，每次都有不同收獲，多次都有重獲新生之感！
在大學任教以及長期的實踐程序中，萬廣輝先生将其接納的生命科學與哲學範疇的專業學識，同儒釋道等傳統文化以及社會學、古典文學、詩詞歌賦、書法等諸多學科加以融合，憑借神學、哲學與科學互相結合的視角來審視世界和人生，建構出屬于自己獨樹一幟的世界觀、宇宙觀以及人生價值觀。
伴随生活閱曆的不斷豐富，萬廣輝先生由于與西安大雁塔的機緣，進而對玄奘取經的曆程以及所擷取的成就饒有興緻，并着手對玄奘及其所倡導并建立的法相唯識體系展開深入的學習與探索。從對論典時代的唯識學核心，諸如彌勒學、無著學和世親學等這些唯識學逐漸得以确立和完善的關鍵時期的基礎學習與摸索，到漢傳時期著名的彌勒五論：《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴論頌》、《分别瑜伽論》、《金剛般若論頌》、《辨中邊論頌》等論著的研習，特别是唯識學在中國的發展，自南北朝時期至唐代的鼎盛期，從地論、攝論到識論時期的識論核心，再到玄奘大師所構築的唯識體系等，均予以深入的探究與學習。此時的唯識思想體系乃是玄奘西域取經後所形成的以《成唯識論》為根本的思想體系，與此同時，作為一個獨立且完備的佛學宗派——“唯識宗”（亦稱“法相宗”或者“法相唯識宗”）正式得以确立，并獲得了迅猛的發展。故而，玄奘文化及玄奘精神成為了主要的弘揚宗旨。
此時先生已出版發行了多部和佛學有關的專著，如：《西行考察記》（7萬字）、《舍利之光》（13萬字）；《神聖佛舍利》（13萬字）、《舍利真谛》15萬字、《學佛成佛做佛》（7萬字）、《慶山寺百謎》（6萬字）、《武則天崇佛之謎》（9萬字）等。個人業績已被收錄入：中國人事出版社出版的《中國專家大辭典》第十三卷；中國廣播電視出版社出版的《實踐三個代表的楷模》；國際企業出版社出版的《世界科技專家》中國卷等。
在深度研習佛學文化之際，應衆多有緣居士之邀，萬廣輝先生繼而開始探究中國漢字文化能量場，并依據中國漢字所曆經的“物化”與“物化回歸”的程序，也就是“據意取象”、“取象造字”與“據象顯意”的流程，将漢字構造規律的“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲這四項屬于造字原理，乃“造字法”；而轉注、假借則為用字準則，系“用字法”等等，把這些原理與中國四大國粹之一的書法互相融合，締造了聚能禅意旺運書畫作品系列，深得廣大收藏者的青睐。
萬廣輝先生創作這些書畫的依據在于：據聯合國教科文組織針對拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母以及以漢字為代表的方塊字系列的資訊熵所進行的統計比較可知：法文：3．98 比特；西班牙文：4．01 比特；英文：4．03 比特；俄文：4．35 比特；中文：9．65 比特。熵即為一種能量場。由此可見，以中國漢字為代表的方塊字能量場最為強大。基于此，先生創意揮毫了以“童子拜佛”為代表的一整套聚能禅意旺運書畫作品。諸如：“上善若水，真水無香。”
這幅作品已然擷取中國非遺證書，編号為 16000121 。這幅聚能禅意旺運書法作品将老子《道德經》中的經典詞句與人們對于水文化最為完美的期望融合一處，乃是對中國國學和風水文化的一種至臻诠釋與美好期冀。這幅作品僅憑借八個漢字，便把中國傳統文化裡的儒釋道易醫以及在寺院中的“上香”與修行中的“善無”闡釋得通透徹底！并且作品不管是橫向讀、縱向讀、交叉讀，還是僅于中間讀，皆具有各異的寓意。作品的核心在于中間兩個象征着财運的水所構成的聚寶盆，上方乃是代表佛靈的“真如般若”庇佑财源滔滔不絕！就人體而言，流動着的即為血液，因而也寓意着佛祖護佑您身體康泰！此書寫方式的“水”，依照中國傳統左為上的理念，即坤上乾下組成“泰卦”，主萬事順遂亨通！若字之上存有四座山，代表四面皆可逢源且有依靠！艮上乾下為大蓄卦，寓意食于朝廷且官運亨通！左上之離卦與下方坤卦組成火地晉卦，恰似太陽照耀大地，萬物沐浴光輝。同時這幅字橫向讀又蘊含更深層次的寓意：“上若真無”，教導我們要謙遜恭謹，片面追求高大上之人最終一切皆“無”！“善水水香”告知我們隻要持之以恒日行一善，最終一切都會美滿而“香”甜！
從古迄今，水誕生之後，大地方才随之呈現出蓬勃的生機；水向來是生命、環境、财富、融洽等方面的代稱。老子在《道德經》中言：“上善若水。水善利萬物，而不争；居衆人之所惡，故幾于道。”上善若水，向衆人所昭示的是一種為人處世的準則，乃立身于世的根本所在。為人要仁慈和善，依善而行。上善之人居住應如同水那般安于卑下；胸懷應似大海般寬廣；結交朋友應如水般親和；言語應真實守信；為政應像水那樣有條不紊、勵精圖治、廣施善政于民；辦事應如水般無所不能，洞察天道遵循天行，擇機而全力施為。當達成這些之時，儒者成聖，道者成仙，釋者成佛。
真水無香：真水，所指的是傳說中自然界裡最為純真無暇的一種水，這種水是未被沾染的液體。同時也是一種生命的根源，美的根源。倘若事物能夠如同真水一般回歸自然的本真，那麼這種美将會變得更為真切。真水無香便是這樣的一種感受。
并且依據道家符咒書寫的古法奧秘來诠釋這幅作品，還别有一番韻味：水，屬陰，為天下至柔之物。書中有言，天上天下至剛至強之物為金，無可攻克。《道德經》中講：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行。”此乃言水至柔，柔可克剛。這幅字對水字予以變更，具水之形，于家中财位懸挂便能财源廣進，富貴祥瑞。這幅字主體采用的是隸書，然而有兩個蘊含特别寓意的漢字“若”和“香”運用的是篆字。篆書屬于秦晉文化，當時之人認為萬物皆具靈性，山川河流萬事萬物，包括文字皆具靈氣。篆字，讀音同“轉”，還具有轉運之意。天下首位皇帝秦始皇以水為德而赢得天下，其禁衛軍皆為黑衣黑甲。這幅字在鎮宅化煞、催旺财運、協調人際關系、調節婚姻、為人處世、調适心境等諸多方面均具效用，擁有這幅作品定然元亨利貞，财源滔滔，福報無盡！
再比如“童子拜佛”：
佛乃“佛陀”之簡稱 [梵文 Buddha]，意譯為“覺者”“知者”“覺”。覺具三義：自覺、覺他（使衆生覺悟）、覺行圓滿，此為佛教修行之至高果位。一個“佛”字抑或“阿彌陀佛”四字，涵蓋八萬四千法門，囊括三藏十二部顯密一切經典之要義。佛乃覺悟之人，人乃未覺悟之佛！一切衆生皆具如來智慧德性，皆可成就自性佛！明晰“佛”字之含義，便可知曉輪回與涅槃，虔誠修行則會離苦得樂！
萬廣輝先生此幅聚能禅意旺運書法，将佛子偏旁之“人”呈現為虔誠跪拜修行之自身，即“觀自在”！慈悲之佛陀手捧佛經為吾等加持賜福。環繞周身之祥雲寓意“三世輪回”，祥雲與佛形成四個八字，代表佛陀四月八日聖誕之神靈，四八——三十二這一吉祥數字亦代表觀音菩薩三十二化身，寓意佛陀與菩薩共同為吾等加持祈福！其中亦彰顯你中有我，我中有你，我心有佛，佛心有我之基本義理！“舍得”二字之寓意乃先舍後得，舍一獲多！“舍”字呈男性之造型，“得”字為女性之造型，寓意男性在外拼搏，女子在家守護，溫馨美滿，家和則萬事興！此作品所用之開光大印，為前中國佛教協會永久名譽會長本煥長老開光加持，法力無邊！擁有此禅意書法，即寓意恭請佛菩薩至家助君旺運，庇佑君心想事成！萬事昌盛！
“字如其人，境由心生”，縱覽古今書法名家之作，其文化素養與書寫功力皆獨具一格。書畫大家的心胸性情和三觀特質，皆通過作品的行間布局、字的間架結構以及書寫功力詳盡地展現在我們眼前。萬廣輝先生的聚能禅意旺運書法作品，風格雄渾樸厚、質樸繁茂，筆法圓潤豐盈、儀态萬千，筆勢舒暢宜人、賞心悅目，與其寬厚仁和的性格相得益彰。宅心仁厚、佛緣深厚的他，博學多識，字裡行間仿若一朵朵金蓮清雅素潔、端莊大方，極好地展現了佛家經典的精神内涵。靜心品鑒，宛如置身蘭室，似有禅音萦繞耳畔。不管是他為寺廟還是為書法收藏家所創作的各種不同風格的書法作品，皆給人清心寡欲、善念正信的廟堂祥瑞之氣，令觀賞者凝神肅穆、超凡脫俗，有“五蘊皆空”之感，使人得以心靈的滌蕩淨化。先生因長期鑽研，作品端莊穩重，線條變化豐富多樣，極具流動性。欣賞先生的書法作品，猶如品味一首詩，觀賞一幅畫。無論是筆法的運用、結構的安排還是章法的布局，皆獨具匠心，充分彰顯其深厚的功力和淵博的學養。
衆人對萬廣輝先生聚能禅意旺運書畫作品的總體評價如下：具具象之美，場能強勁；含玄學之美，寓意深邃；呈和諧之美，旺助财運；顯吉祥之美，福壽綿長！祈望吾等能夠有幸收藏萬廣輝先生更多的聚能禅意旺運作品！祈願收藏萬廣輝先生聚能禅意旺運作品的仁者大德皆能諸事順遂！