< H1級"pgc-h-right-arrow">D-A鎮</h1>
著名城鎮概覽
地家古鎮，位于南通市通州區東南部，長江三角洲東南部長江口北岸，與上海、蘇州隔江相望，是蘇通長江大橋的北橋頭堡。該鎮原為一個獨立的古鎮，2000年進行區劃調整，原元府、玉溪、渝北入都甲鎮。是以，從廣義上講，今天的飯家鎮實際上包括袁府、渝西和原來的地嘉，包括三個古鎮。三個小城鎮依西向東依次，穿過象光蓮寺這座标志性建築，将三座古鎮以一座廟三鎮的格局融為一體，形成一個小規模的古鎮社群。
人類手掌
該鎮位于古桐廬交通鹽河南岸，從清代路光年逐漸發展成為通東商貿之鄉，到光緒鼎盛時期，各行各業都欣欣向榮，企業名稱，車水馬龍，風水。南北商品，酒店，碼頭，茶園，餐館，娛樂場所。其中，大塊、糧油、棉特别旺盛，如"鼎育達"花布線;當時的杜嘉鎮，可以說是鑲嵌在東東地區黃海南岸的一顆明珠。
位于桐洞鎮東北的香光寺，原名"上光聯社"，為"潔土"之路。舊址位于二A統一街，原寺南北坐落，為四合院建築，原為當地信徒松達、張勝德、王漢庭等草創作。1935年，通過信江啟明（離家後，新路名）籌款，籌款先後建有山門、廟宇等33座，占地2畝。寺廟建成後，由真正的主人推薦，主人是第一個活着的。1940年，他還修複了師傅的沉默，真正繼承了衣服。後來，真正的主人因為寺廟一直由僧侶管理，後來改名為"山廣聯寺"。湘光蓮寺逐漸成為桐洞内規模宏大、頗具影響力的寺院。1958年，湘光寺改建為當地醫院。其餘的佛像在文化大革命期間被摧毀。1987年，政府準許搬遷寺廟，輕松重建，1991年恢複舊名"山廣聯寺"。寺廟有九龍牆、天壇、鐘樓、鼓樓、玉佛樓、三寺等，所有建築物均按傳統佛教軸線結構布置布局，其中玉佛樓造型英俊，重達一噸，屬于珍貴的佛寶。
建築景觀
位于袁府溪街雄家大院，建于清代，四通七行成五院，是當地富商熊昭元的家，具有江南建築風格。雄架大院南北坐落，本基地面積2000多平方，有50多棟房屋。據說，該院落的建造是因為熊家和常熟翁家（王同義）的姻親，是以大繁榮的民事和民事，建造了熊氏的豪宅。這所房子是按照翁福的風格建造的，花了兩年時間才完成。雄架大院的精髓，位于三樓中央一卷成一幢的大廳，入深約十米，外台階上鋪設着兩米多長的花崗岩石材，地面鋪有兩尺見方的綠磚，房屋雕梁畫樓，氣勢恢宏， 宏偉。房子的三面牆上都覆寫着雕刻的方磚，鑲嵌在腰壁上，并通過牆闆上的水準條形花闆刻有平劇《三國》折疊戲裡面的人物雕像，花闆上的橫梁上刻有"馬蜀生活""鶴璐與春""八仙漂海"等圖案， 圖像栩栩如生。
這座老房子位于同海街道都家鎮，建于中華民國，院子，由一室一門樓和一棟主屋組成，屋頂上有一個黑色的蝴蝶瓦入口台階，為一階紅色花崗岩。方形房間被泥梁刺穿，這是現代複古思想的産物。整個綜合體充分展現了現代多元文化思想潮流影響下的南通住宅建築布局。
< h1級"pgc-h-right-arrow">玉溪鎮</h1>
玉溪古鎮始建于唐末，北宋興，明清時期盛，因為城市形貌居如龍，又稱龍城。古鎮位于長江口北岸，現隸屬于南通市通州二區，距南通市主城區30公裡，距通州市10公裡，北有335條省道、桐廬運河、通嘉公路、海二高速公路穿境而過。
玉溪古鎮仍保留着明清兩條街的格局，曆史建築和文化設施儲存完好，古建築規模達到16927平方米，保護區約26公頃，核心保護區7.4公頃。鎮城和河邊擁抱，街道小巷，粉牆德瓦，房屋，商店，古迹衆多，文化底蘊深厚，有"桐洞第一鎮"之稱。
玉溪古鎮位于黃海沿岸，南北朝中期出水，唐朝末期及大陸。五代時期，玉溪位于靖海鎮，後來周立了青九寨，隸屬于揚州首府通州靜海縣。宋代，土地面積逐漸擴大，這裡鹽業發展迅速，行政地位更新，于清遠成立，屬于通州。元代，随着鹽業生産規模的擴大，玉清油田分為三個，集玉溪、渝中、玉東三個，玉溪油田為原玉清油田主體。
明朝中期，玉溪的鹽業達到頂峰，洪武二十五年（1392年）玉溪級鹽師成立。清康熙年間，玉溪進一步發展，政治、商業、文化、宗教建築裝備精良、自給自足，成為通州五大鹽場的核心。民國時期，鹽場衰落，玉溪古鎮的鹽業經濟陷入蕭條。中華人民共和國成立後，玉溪區經過幾次改組，2004年4月，玉溪市并入南通市二甲鎮。
古代，玉溪是當地的經濟中心，現代工業在玉溪也起步較早，在民國時期，玉溪建立了絲綢廠，為張偉的大企業供應原材料。在雄厚的資金支援下，當地生意相當發達，獨彜茂布莊、黃家染色廠、曹家醬菜園、吉佳酒莊等作坊、商鋪遍布玉溪大街小巷。
林裡寺是古鎮的另一大特色，現存的土天寺、甲階寺、西來禅寺、元帥寺等廟宇，常年熏火，遺址有大悲劇寺、藝術殿、大王廟、城壇、紅廟、 十A廟、三官殿、曹宗渚等。其中，始建于清代的西來禅宮，還有天壇、大雄寶宮等建築，佛殿的佛殿金光熠熠生輝，綠樹成陰，鮮花盛開。
曆史上，江南南南北方人大量遷入玉溪，淮文化和吳文化在此交融，形成了獨特的地域特色，也是人才産生的地方，最著名的是書評藝術家劉景婷、反元英雄曹庭、無産階級革命家朱立志等。
一般濱水小鎮往往形成平行于河流的軸向生長格局，玉溪古鎮是一個獨特的"中軸對稱，城市與河流擁抱"的"工作"字形圖案。以"工作"型主街為骨架，以部門為首領，左右古井為龍眼，南北街為龍身，南街為龍尾。主街盡頭有一扇門，分别是鎮海門（東門）、山門（西門）、迎江門（南門）、登玉門（北門）。如今，四座城門隻有迎江、鎮海兩部分依然存在。
古鎮的街道和小巷基本完好無損：南北長街"長街"，街道長度422米，兩邊的老店大多存在;
由于淮文化和吳文化在玉溪文化性格中的融合，以及海洋文化的影響，形成了玉溪特色的建築風格。
玉溪古鎮建築以堂為中心，院舍有兩座、三座等，四合院空間有心穿孔式庭院和倒置式庭院兩種形式，門穿過庭院位于整個庭院的中間，進入庭院門後可直接穿過院子内部。倒置庭院由倒置座椅，中庭，兩側的房間和後院組成，中央庭院與其他空間多功能庭院或屋檐相連。
玉溪地區氣候濕潤多雨，建築内設有屋檐或明凹形門廊，保護屋檐外側，室内裝飾免受雨水侵襲。大部分屋頂有輕微的曲折，鋪有綠色的小瓦片，山脊是三線女性毛脊。屋檐不僅采用鈎磚，還增添了蕾絲，獨特的地方特色。房子的外牆大多塗有白色和灰色的瓷磚，優雅而簡約。
< h1級"pgc-h-right-arrow">平潮鎮</h1>
平潮鎮是西塘州鎮，北臨南通，南臨長江，東臨通陽運河，九嶼港。因為有幾位單姓布搬到這裡，人越來越多，漸漸變成了一個村子，起了"單店"這個名字的開始。後來因為距離南通州15公裡，俗稱"三十裡"。清代，縣道兩旁桃樹，雅稱"桃樹村"。現在的平潮鎮是由原來的三個鄉和一個鎮（即平南鄉、平溪鄉、新壩鄉、平潮鎮）合并而成的。
清道光十六年（1836年），當一個店主穿過五家鎮，靠鹽河（即現在的通陽運河）修建石橋（即平潮大石橋，又稱香峰橋），可以站在橋上看白普。而白埔人認為這座橋會毀掉白埔風水，于是就跟單店的人打官司。單店和白普都是家書，通州官方平寒親自介入，讓潮流得以平息。平漢特約"上風大橋"，不僅拿了老百姓的心願祈禱，還記住了風平息事态，于是正式改名一家店名"平潮"。
另一種說法是，平潮，在唐代之前還是長江邊的一個沙洲，直到唐代和胡宜洲合二為一。為了抵禦潮汐的洪水，在河上的九餘港修建了第一座河堤壩。面對洪水，潮水一直蔓延到白浦南，于是人們在平潮中修建了第二座河堤壩，并建起了一座橋，被稱為第二壩橋。從那時起，每次潮水，潮水到這個水準，就叫平潮。
平潮是抗日英雄曹庭死的地方。為了紀念這位平民出身的英雄，平潮人在他血淋淋的地方修繕了墓，建了亭子紀念碑，後來又建起了"曹陀紀念公園"。
曹公庭建于民國十年（1921年）。當時，張偉修建了天雲公路（生港到雲台山），派飛凡九号在平潮鎮北、通陽運河西岸曹頭死人建造曹公庭，亭閣立曹頂十字刀澤馬像，由飛凡九字寫、方訓和雕刻石。展館建成時，費凡璋收集了來自全國各地的詩歌，收集了張偉、陳岩、梁啟超等45人創作的53首詩，編纂成《南通平潮曹公庭詩集》。展館結束後，張偉還專文寫道："非洲國度，百界認為公衆的恪怨。"
曹公庭建成後，人們在通亭旁邊的道路兩旁種下了桃柳。1939年，吳縣名人蔣作軒經過這裡，曾插話一首詩："十裡長亭有姓曹，陶化村周圍。英雄馬帶着千古古馬，分景有寶刀。"
平潮十景
所謂"平潮十景"，又是"一、鳳麗寺、二、經濟社會三、華藏禅院四、香峰橋五、桃園六、曹公亭七、西門、八、文鳳閣九、雲台山十、鎮海關廟"，由民國南通平潮人費凡先生九人命名。
雲台山，平潮十景
費凡九生于1887年，卒于1967年，著名教師洪、詞志生，南通縣平潮鎮人，曾協助張偉管理南通水利，主編《南方通知》，品嘗上海作為商務印書館藝術部主任編輯，為張元基先生的助手。費還收集了南通郊區各地看的銘文和銘文，将收集的128塊石材放入《南通縣金石書》中，并于1948年印刷。此外，費炳炯對南通鄉國家文獻的編纂和出版，如《南通名畫書》、《南通畫畫》、曆代名畫、王文園綠園畫、傍晚清澈山房書簡介、南通鹽墾等地方文史資料的編纂和印刷，都是攜手完成的。
費凡璇先生為這十集系列《南通平潮市風景書》一卷，印有易羅版，丹都皓閩素描題詞詩人，南韓愛國詩人金澤榮作序言，并由海門畫家王啟立書簽封面《南通平潮市風景書》、《費凡祺書》和海門王賢。因為民國在平潮時已經改了"平潮城"，是以題詞就有了這個稱号。相冊每頁右半頁以小寫墨筆的方式描繪十景最佳風景，左半部分為畫家短途旅行的标題、詩畫、圖畫、圖畫、人物在畫面後細緻入微，回歸鄉村生活，向往山林無限遐想。
來源：石 Zhi.com 陳國強