胡春亮
圖1：夏縣白沙河公園的王漢銅像
在夏縣人文史上，古代的"八卦詩"占有一定的地位，不僅讓夏縣的美傳到子孫後代，也讓夏縣的人文詩意，古現代優雅。關于古夏縣"八景詩"，有好幾個版本，最著名的是元朝末期和明夏縣初著名詩人王涵所著。這"八首詩"是;
（a） 煙台的月夜
一個小洞穿過雲層的日子，梗犬數千英尺的風和煙。
清溪府回來晚了，月亮滿月的台灣秋天滿天。
（二）貝爾塔秋風
翠羽的塔驅使藍天，森森翠白在秋風中升起。
雲深寶廟無人來，眼前，仙樓不準通過。
（三）城市面臨降雨
有一天，雨水灑在低矮的山上，誰叫平底船過河。
哪裡有主宰，飛泉隻在城西。
（4）寺廟的晚鐘
範宇的腦袋鎖定了暮色煙霧，冰冷的鐘聲開始移動月亮。
和尚說得很晚，一百一十八朵霜凍彌漫在天空中。
（5）秦樓日落
亭子裡是樹突，靠在果嶺上，驢子喝醉了，把鋼琴帶回家。
青高從森林春風趣，千花芙蓉落日
（6）烏古晚上陽光明媚
秋雨早收五谷春，驢子在哪裡找真話。
白雲東望台灣，千樹桃樹新露。
（7）山中積雪
走過橋看不到梅，吟唱着世界安靜。
鞭打是煙台路，自責已經騎着白鳳來了。
（八） 水十字橋
西風和雨水的水，馬蹄鐵淺灘橫渡在溪流的頭上。
平底船誰唱江南之歌，秋平沙煙水。
王晗，生卒年不詳。據山西師範大學的蔡丹霞說，他可能生于公元1325年，卒于1402年。關于王涵，《康熙夏縣智字智賢才》有一個重擔："王漢，字時間，原定鐘文子，鐘文住完整，既給窮人又不能回，那就回家了。漢生清澈見底，眉毛美觀。不那麼孤獨，自給自足的薪水。這是送給夏天的禮物，僧侶們從中旅行。拿到薪水後，他去偷聽。郭偉門很奇怪：兩人都知道作為先行者，介紹。腸道知識是佳士得的，是以它必須在門下，非常用墊子，喝。學習，在山上打結，有收入，帶走書的葉子。洪無楚要修行，通過明線開夏縣練，換地，搬到靈陵教，跟着好誘惑，一切健全。永樂初，周殿文的名字乞求教授。王素驕傲，很多違法，漢族數不聽，因為瘋狂而走。而此事的失敗，朝臣們有罪，漢獨家，當道建議韓林編輯時。追趕周家後，離開去搬連州教授。城市的圍攻。漢人的生命率守衛，城裡淪陷了他的死地。繼任者做他們的事情，有一個附錄。漢族性愛的一面不是随便的。投球是古代聖賢的大師方法。不懼怕改變。好收藏的圖書捐錢給城市的缺點，雖然不惜一切代價丢掉了食物和衣服。"
現在在夏縣白沙河公園，建有王漢銅像，他寫的夏縣"八景詩"也被做成雕塑藝術景觀，展現了夏縣豐富的人文氣息。
圖2：夏縣白沙河公園"建濟寺晚鐘"藝術景觀
那麼《建濟寺的夜鐘》這首詩的美在哪裡呢？根據檢查，應該是溫西縣郭家莊鎮光複禅院石重點村，該醫院是不可檢測時成立的。石溪村位于文溪縣、下縣交界處，是黃土高原典型的丘陵山區。光複禅樓現在被摧毀了，時鐘隻在那裡。桔高229厘米，底徑176厘米，北宋。這座鐘重達8000多磅的巨型古代鐘。鐵鐘可容納6-8名成人，鐘頂是懸挂龍四條腿的雙關語。鐘體上寫滿了文字，銘文記載了北宋鑄造的鐵鐘，即靖國神社的第一年，即公元1101年。據當地老人介紹，清代嘉慶時期光複禅院依然存在，其内部這古老的鐘聲濃密，十裡八鄉都能聽見。據村民說，禅宗大院在1946年至1947年間被摧毀，當時地球被改造以打破封建迷信，隻留下了古老的時鐘。這千年鐵鐘承載着時代發展的變化，也記錄了石鑰匙村的曆史文化，是以，在2000年，為了保護鐵鐘，石鑰匙村委會發起了一次籌款活動，由村民自願捐款重建鐘閣，讓古鐘重新煥發活力。
圖3：石科村的宋代鐘
一首詩《廟的晚鐘》生動地描述了光複禅院的美，廟在峰頭，暮煙籠罩，月光如水，大鐘融為一體，晚歸的僧人踩鐘，天空冰冷清澈凄美。禅室現在被摧毀了，但它仍然留在詩中，它是無限的思想構思。同時，這首詩還揭示了一個曆史資訊，即元末明初的光複禅宗屬于夏縣行政區劃。
一首古詩，是古代文明江東岸、清輝古今的剪影。