導言：柯九子、景中字、丹秋生數、五雲閣數、夜數非幻覺道士、台州仙居人。生于書香門地，是中國畫史上專攻墨竹，也是山水墨花作品的重要畫家。
十幾歲時，他跟着父親四處學習，結交了趙萌、吳秋豔等畫畫朋友，開拓視野，增識廣闊。積累了豐富的書畫鑒賞經驗。文宗因竹子的優秀寫作而受到袁文宗的賞識後，在海底宅邸成立，文宗升基，随後将柯九西立為阙章閣作鑒賞家。柯久西以寫竹子著稱，可以在書中融入繪畫，使繪畫和繪畫互相影響。
01 九州"墨竹光譜"的技術方法
中國古代竹畫的曆史悠久，在唐代之前，敦煌石窟和六代壁畫都不乏竹子畫。而水墨竹的傳說最早始于唐玄宗李隆基，當時水墨竹畫的數量相對有限，且完全處于從屬地位，畫家不小心，很多作為背景或點綴。
這種情況，進入宋朝後發生了很大的變化，湧現出一大批專門從事水墨竹畫的文學家，以文彤、蘇偉為代表。他們宣傳醫生和作家的繪畫風格，注重信任的意義，強調詩歌融入繪畫，繪畫和繪畫同源，形成與專業畫家不同的現實導向的新面貌。文佟還提出了"胸中成竹"的寫竹理論，柯九世墨竹顯然是靠文字和水墨竹畫的方法沉浸其中，但不适合它。柯久西嘗到了自以為是："寫幹用的方法;樹枝與草書法;用八分寫葉子，用陸功撇号法;木石與金股，房子洩漏的遺産。雖然很精彩，但它的生意飛揚，有一頭龍翔鳳的身影。"
關于柯久思的墨竹技術，他的"墨竹譜"不容忽視。墨竹的技藝，從北宋末年到元代中期已經成熟，湖州竹派經過數百年的不斷傳承和發展，已成為水墨竹畫的主流畫派。總結其創作規律和經驗，以指導藝術實踐，友善開學，然後入水入運河。
是以在元代的繪畫舞台上有李岩、吳震、柯九三個"墨竹譜"問世，内容各有其重，觀點也不同。
柯久思的竹譜在技術上詳細而略帶理論性，在竹枝根葉上，有生動、圖像、詳圖，對枝葉的繪制方法，分類極其詳細，不同于烏鎮的"竹譜"即興創作。新枝、雨枝、風枝、枯枝、嫩葉、新葉、毛葉、老葉、雨葉、風葉等筆法，枝葉注重厚背、枝條突出位置管理，可見用墨竹的陰影技術，也缺乏自己的技術面貌。
如"墨竹譜"中的雨葉破墨、風破葉墨、清葉破墨等方法，使兩種油墨自然融化，合二為一，在湖州竹子畫家中極為罕見。就連科克西先生自己也對此極為自豪，他說："這種方法極其困難，不能累積，也不可能。"
02 不乏具有新想法的成功畫家
從九叔的《墨竹光譜》中可以看出他的墨竹創作技巧，目前流通的金錢對于柯久西的繪畫作品有二三十件，真假摻雜，從中公認為高沱真迹的代表作品有《清戈墨竹圖》、《雙竹圖》、《晚香高節圖》， "七。"紳士的圖畫不難看，這些墨竹圖檔，在杆子上是薄在底部厚，在中間是略薄的，而他在"墨竹光譜""全杆"上的插圖上"在薄上，稍微細一點"的繪畫方法是完全一緻的，嚴格，堅強。而油墨竹都是一兩根墨，每根墨色均勻，厚重輕盈，精彩到千反轉。在根和末端之間，一節一節地，筆是連貫的，完全達到了直線，自然圓的領域。
其次，在繪畫節，柯九喜是采用重截面法，即在上下兩端的繪畫段，在輕墨不完全幹燥時，塗上厚墨光環染色，強化竹節的濃厚感，中間用空白斷開，造成一段像新月一樣略微向上彎曲， 下一節看筆興趣承擔不差的勢頭。
在畫枝上，九人嚴格堅持從同一家族的救生風格出發，精彩創造自然，不懈怠。至于竹葉的繪畫方法，用厚墨突出了竹葉前後的差異，竹葉張開，成龍的潮流燦爛，一絲不苟，也是典型的複制同墨竹子的技巧。
《清亭墨竹圖》
拉出竹子兩根棍子，高高地站在岩石上，石頭旁邊是小竹草。竹葉是用書法書寫的。墨水厚，厚而輕，平靜而強勁。繪畫風格來自宋代，變化如山，石材用麻長、圓、厚，具有空間感和體積感。畫面優雅優美，沈腳韻高，有自己濃烈而流行的清岡氣息，在元代畫竹子中人人自成一體。
雙竹地圖
兩根竹子從左邊伸進去，已經是一個斜坡，姿勢不同，光彩奪目。竹子在現實中具有虛拟，竹子能量充沛，竹枝具有充分的彈性張力，竹葉在虛拟現實中茂密，竹葉在竹節上生長，活潑有趣。與之前的《清密亭墨竹圖》不同，《雙竹圖》構圖簡單，沒有鮮花，以坡石為背景，畫面清晰，布局清晰，形式細緻，筆墨展現，給人一種清澈的風吹臉，展現出一種如釋重負的感覺。
"傍晚狂歡節地圖"
至今仍保留着柯久思的幾幅水墨竹畫中的精美藝術品。
圖檔的主題是竹子和湖石，點綴着野生菊花，隐喻着"傍晚的芬芳"的意思。竹竿以筆心為中心，節寫，結實，從竹根到竹尖又厚又細，茂密的竹葉沿樹枝方向依次排出，密密麻宜，通過不同變化的油墨濃色，展現出竹葉的陰陽，筆的強度和健康。搖曳的手勢跳到紙上，觀衆可以聽到從竹葉中吹來的風聲。
七紳士地圖
顧庚的藏元古《七位紳士圖》卷，彙集了六位元代畫家的七根墨竹，其中柯九二、前者兩幅作品幾乎完全模仿了同一筆墨的風格，畫中标題"和能"字樣是同一個字，連書名也模仿同一文字， 當然，他不是在模仿古代著名的家族騙子，而是在墨竹大師身上帶着深深的敬意。因為書房是宋人，是以這一個看起來也很老派，而後者他做的和圖檔有點不一樣。兩幅畫的構圖幾乎一模一樣，竹子看似是竹子，但經過一場春雨，拉出了節日，這麼長，長開，變得更有彈性，輕盈。
03 可以與賴斯相提并論的收藏家
除了是一位圖書畫家和估價師之外，他還是一位成功的大收藏家，朱德潤在《柯敬忠博士的犧牲》中說："米家畫，柯的秘密收藏"朱德潤将柯九世和米元璋的家族收藏相提并論，雖然曆史資料沒有記載柯久璋的收藏， 但可以與大米元璋相提并論，至少在元代，收藏數量不小。
雖然不可能數出柯久思的全部藏品，但據文獻可知，《曹玉石》、《丁武蘭閣五字失書》、《鴨頭丸帖》、《花帖》、《書》、《枯木疏浚竹圖》、《墨竹圖》、《橙頌》、《天烏雲柱》等都是他的收藏。蘇薇的崇拜，在他的收藏中可見一斑。無論是書法還是繪畫，尤其是《天烏雲柱》反複出現，往往忍不住放手。
《天烏雲》全文可以分為兩部分，其中兩部分是關于蔡薇的，兩篇是記錄六首詩的轶事。無論是故事本身，美麗的詩歌，還是書法，都能得到這個職位可以說是三生幸運。離開大部分人傳回江南後，柯九西長途跋涉來到了這個崗位。
"山鹿撿起香蕉葉，眼底花在二月。在人生的夢中，新詩還在夢中。綠色的窗戶起初充滿了笑聲，銀色的盔甲并不鋒利。生活如雪，華雅泉酒反複加入。烏雲開始像驚喜一樣落下，白鳳凰是雪色的。有多少老歌舞場所，無法回頭再過......"
這是柯九子回到江南，會是好朋友明親王，你得看看他送給兒子明哥的"天黑雲柱"的禮物。與朋友團聚，回頭看，對現在的慈悲并不令人滿意。和蘇薇的處境如此相似，有一種毛發感，楊洋灑了九首詩來表達自己對歲月的感受和無奈的處境。
《天雲郵報》的真實性令人懷疑。但是，根據其發行量，欺詐應該在元後進行。科庫斯先生隐藏的天空烏雲應該是真的。是以根據文章後的标題跋涉，你可以體驗到真實的東西讓觀衆感到震驚。
結語：
就柯九世現存的竹子作品而言，大多以單幹、雙幹為主。這幅畫的構圖，無論是直出還是斜面，都是枝葉流利而結實，頂端幹涸起來，有直上雲的趨勢，用筆沒有任何潦草和筆，充滿墨水，圖像莊嚴，沒有絲毫的魅力。
這個形象的背後，是柯久思不看不出的庸俗的寓意，以及對恰到好處、不屈不撓的性格的追求。他自己也沒說過這樣的話，"歲月冷有貞潔，寂寞而筆直。開放的心态足以堅持不屈不撓的人。"不難看出，柯九喜沒有畫出一系列竹子，強調"直"、"胸懷開朗"和"強節"的形象。
——完