8月17日筆記第七集《聲音》如期而至，在前面幾期中參與了畫外音樂的HAYA樂團終于出鏡，他們與藏族瑪尼石樂團格茸、丁真一起徜徉在蒙古大草原，共同尋找來自大自然的聲音。
聲音，我們太熟悉了，甚至在生活中似乎忽略了它的存在。可是在音樂人眼中，聲音是音樂，音樂也是聲音。這群音樂人在草原和森林中尋找的聲音有什麼不一樣呢？
本集雖然重在展現聲音，但是畫面一如既往的美好，一行人騎馬行走在浩如煙海的綠色草原中，潔白的蒙古包、栉比的白桦林、潺潺的小溪，一幅幅畫面美好的令人恨不得融入進去。
<h1 class="pgc-h-center-line" data-track="4">聲音，最古老的音樂</h1>
内蒙古草原是我國最佳的天然牧場之一，它東西跨越118.3萬平方公裡，擁有6個大草原。天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊的草原，承載了人們對遼闊和自由的向往。理塘不缺草原，團隊怎麼想到去内蒙了呢？
HAYA樂團是支多民族樂團，主唱黛青塔娜是蒙古族人。“潔白的仙鶴，請把雙翅借給我，不飛遙遠的地方，飛到理塘轉轉就回”，寫下這首詩的是六世達賴也是著名的藏族詩人倉央嘉措，他終生沒有到理塘。在寫下這首詩後，從此下落成謎。不過有一種說法倉央嘉措在内蒙阿拉善圓寂。大概基于這兩點，他們一起到了内蒙古尋找聲音。
丁真首先拜見了藏族歌手格茸老師。在格茸老師那裡，丁真見到了許多來自大自然的樂器，我無法一一描述，因為都不認識。或許因為來自大自然，聽起來更純樸。然後在老師帶領下來到内蒙與HAYA樂團一起尋找聲音。
美麗的草原一望無際，一行人騎着車徜徉其間，這幅畫面讓人想起紅塵作伴活得潇潇灑灑。美麗的草原與HAYA、丁真還是有些淵源的。藏族人和蒙古人都是馬背上的遊牧民族，幾千年來他們與大自然共生共息，每一棵草每一片湖都有他們休養生息的痕迹。
音樂是人們從大自然汲取美好的過程，可能是祖先模仿生物的叫聲，也許是他們通過擊打工具驅趕野獸的聲音，或者最後在協調的擊打聲中慶祝豐收的喜悅。大自然是音樂的母親，而森林是大自然最原始的樂器。
丁真在幾位老師的帶領下帶着專業裝置來到溪流、來到森林，收取水流的聲音、樹木生長的聲音，風吹過樹梢的聲音以及奶牛奔跑和擠牛奶的聲音、布谷鳥的叫聲。這些源于自然的聲音，有些我們常聽到，有些我們沒有機會聽到，那些窸窸窣窣的聲音早以被我們的機器聲、汽笛聲掩蓋。在片中，我們才得以靜心聆聽那些被我們忽略的聲音，喚醒對自然的認知。
<h1 class="pgc-h-center-line" data-track="11">聲音，最直接的交流</h1>
那些來自大自然的聲音在相似的環境中能夠喚人們共同的記憶。布谷鳥無論在藏地還是内蒙草原聽到都會令人愉悅。印第安人的笛子源自天然，是純木樂器，或許有着和自然相通的魅力，丁真拿起來不到十分鐘很快吹出優美的旋律。在奶牛場，丁真對擠牛奶的聲音了如指掌。看着那群黑白相間的奶牛，雖然和家鄉的牦牛長得不一樣，但是當丁真用他日常放牛的密碼趕牛時，奶牛居然都聽懂了。丁真與牛群一起奔跑在碧波蕩漾的草原，那一刻的自由暢快似乎溢出了螢幕。
音樂無國界，聲音同樣跨越民族甚至種族。丁真發起的藏語密碼，與其說是那是語言不如說是适用所有牧場的聲音，因為跨越幾千公裡不同于牦牛的奶牛也做出了同樣的反應。
<h1 class="pgc-h-center-line" data-track="14">聲音，最溫暖的表達</h1>
夕陽下，音樂人們坐在湖邊的草地上聊着天，忽然下起了小雨，借稀疏的雨聲，他們來到湖邊一起用蒙古人的方式在桔色的夕陽下祈禱。溫馨美好又特别溫暖的畫面值得銘記。
夜晚降臨，紅紅的篝火燃起來。在噼啪的聲響中，丁真與幾位老師在篝火前彈起各自的樂器，唱起了丁真家鄉的歌《潔白的仙鶴》。蒙古族歌手塔娜口中響起藏語，馬頭琴在悠揚地低吟，吉他在低唱，丁真在輕聲附和，那一刻我突然想掉淚。
在真真思鄉的情緒感染下，都怪畫面過分美好，都怪歌聲過分動聽。此刻與下午在潔白的蒙古包前，塔娜老師唱起蒙古長調一樣。能否聽懂變得不重要，語言在馬頭琴、吉他等樂器的襯托下，也幻化為一種聲音與器樂聲音彙集在一起，變成一條永不今晚的河流唱響在這美麗的夜晚。
跳躍的篝火、自由的草原、動人的情歌、美麗的姑娘，這是童話嗎？不，這是聲音的魅力。它将不同民族不同類型的器樂和人聲巧妙結合在一起，超越地理、跨越族群，以最自由奔放的形式在恢宏的天地間悄然響起。
聲音，是自然的韻律，是天地的節拍。它讓溝通變得簡單，讓交流變得融洽，它源于自然，也必将最美的一刻怒放在自然中，與天地共生，與星河同輝。