臨摹是學習傳統篆刻藝術的主要途徑。對秦漢優秀古印彙內建譜，始于北宋楊克一的《集古印格》，但此譜早佚。有人統計從此至元末明初的250年間，隻有十六家彙集印譜，而且存印不多，又系翻摹，不免形神隔膜，難以真實地反映出古印的風貌。
請點選輸入圖檔描述
明清以來彙輯印譜，雨後春筍般地發展起來。從隆慶辛未(1571)年至明末60年間，以秦漢原印鈴拓的大型印譜，影響較大的，如：顧汝修以家中三世所蓄古銅印、玉印，近一千八百多方輯成《集古印譜》。首開以秦漢古印钤拓成譜之風，“印學之荒，自此破矣"(明甘暘語)。明萬曆二十五年(1597年)範汝桐将其父範大澈所藏古印三千六百餘方，亦編成《集古印譜》。萬曆四十三年(1615年)郭宗昌也用古印九百三十餘方，钤拓成《松談閣印史》。
當時這類印譜钤拓的份數雖不多(如顧氏《集古印譜》僅鈴制了二十餘部)，卻使印人大開眼界，尤其是當時能見到原印的人數不多，它們對提高人們欣賞秦漢篆刻藝術的水準大有裨益，啟發印人更加自覺地繼承優良傳統，以至“家摹人範，以漢為師"(祝祿《梁千秋印集.序》)，“一時翕然向風，名流輩出”(朱簡《印品》自序)。對印壇和社會産生了深遠的影響。
至清代彙集古印譜者就更多了。有的版本之巨，集印之多，簡直驚人。陳介祺所編《十鐘山房印舉》，1852年着手編訂，1872 年輯成五冊本：後又不斷增補重訂，于1883年輯191冊本、194冊本。集古印一萬零二百八十四方， 這不僅在當時是空前的，即使現在也很罕見。
這些以古印直接钤拓的印譜，準确、美 觀地再現了秦漢古印的原貌。對後學者繼承篆刻藝術的優良傳統，糾正流傳中的陋習，推動篆刻藝術的發展，提供了可靠的資料。
明清以來用木闆翻刻的古印譜就更多了，這類印譜雖難以傳真，有失古印之真髓，但它生産快，流傳廣，有利于普及。同時，翻刻本身也是臨摹古印的一種方式，故而亦有助于學習篆刻優良傳統
古鉨、漢印的藝術性雖然較高，但在當時被視為是持信的工具，并不把它當作藝術品，故不會有印學産生并流傳下來。石材的廣泛應用，使一些有藝術修養的文人參加了篆刻的全過程。實踐使他們認識到如不開展對印學的研究，篆刻就有重新回到純制作的老路上去的危險。自第一部印學論著《學古篇》在元代産生以後，明清的印學得到了長足發展。如從1569年徐官的《古今印史》算 起，至明末這70年間，就有20多部有分量的印學論著問世。對篆法、章法、刀法、情趣、意境，及對古印 的臨摹、繼承與創新，乃至 藝術批評等方面，都有較深刻的論述。印學論著的發展，對明、清流派篆刻藝術的崛起，有一定的推動和指導作用。