道法自然
基督教、伊斯蘭、佛教和道教并稱為中國四大宗教。
而其中隻有道教是純屬中國土生土長的宗教，正宗的made in china。道教尊奉老子為他們的開山教祖，并尊稱他為太上老君。又傳老君有四弟子，即道教四大真人，其中南華真人便是本文的主人公——莊子。
莊子，本來叫莊周，戰國時期宋國蒙地人，至于這個“蒙”地，到底是今天的哪個地方，河南商丘和安徽蒙城已争了兩千多年，至今還是沒一個結果。
不過，莊子的生卒年倒是沒有太大争議，他約生于公元前369年，約死于公元前286年。算一下，莊子比儒教教主孔子（生于公元前551年）晚生了182年。
在這裡，有必要這老哥倆放在一起聊一聊，因為他們本來就是一家人。他們有一個共同的祖先——宋國的開國君主徽子，也就是纣王的哥。不過莊子的直系祖先是宋國第11任君主宋戴公，而孔子的直系祖先則是宋國第4任君主宋愍公。
莊子雖然有才華，名氣大，但是可能是脾氣太臭，是以在當時混得并不好。曆史上記載，他當過最大的官便是蒙地漆園小吏，也就是當地漆樹種植園的管理者。後來可能因為專業不對口，便甩袖子辭了職。從此以後，莊子便和做官結下了仇，視仕途為草芥，誰勸他當官就罵誰。最終一生貧困潦倒，隻能靠打草鞋或釣魚糊口養家。
莊子一生最大的愛好有兩個，第一是寫文章，第二便是辯論，而他的最佳辯友便是惠施，這也是一位大哲學家。
不過和大腦不開竅的莊子相比，惠施腦子好使多了，他選擇了為官之路，并且越混越大，最後竟做了梁國的宰相。
有一天，莊子心血來潮，想找老友叙叙舊，也可能好久沒人和他痛痛快快地吵一架，有點憋悶，便去梁國看望惠施。
沒想到，有個小人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜也沒找到。惠施正自發愁呢，而莊子卻優哉遊哉地自己送上門來了，還笑眯眯地講故事給他聽：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不栖息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看着，發出‘吓’的怒斥聲。現在你也想用你的梁相來‘吓’我吧？”
莊子損人自誇的本事實在是高，把自己比作高潔的鹓雛，把貪戀宰相之位的惠施比作貪戀腐臭老鼠的貓頭鷹，繞着彎子罵人，辛辣犀利，幽默形象，而惠施也隻有紅臉粗脖子地傻笑的份了。罵人不吐髒字，确實是是罵人的至高境界。
莊子和惠施
莊子可稱得上是老子的絕對粉絲，對200年前的老前輩推崇備至，隻是他比老子的思想更為消極，其鼓吹毀滅一切文明的蒙昧主義，人生理想則是追求絕對的精神自由和對現實的徹底逃脫，即其在名篇《逍遙遊》中所說的“至人無己，神人無功，聖人無名。”至人忘掉自己，與萬物化而為一，為人生最高境界；神人沒有有意的作為，無意求功于世間，次之；聖人無心汲汲于聲名，應再次之。
毋庸置疑，在此極其消極的思想背後，定有對當時社會的強烈不滿，相信莊子若行千裡之外，牢騷定可裝滿一四十八節車廂的火車，其代表性牢騷語為：“聖人生而大盜起。”竟直接把矛頭指向了偉大的王侯們。
莊子發展道家學說，著書十餘萬言，編為《莊子》，亦稱《南華真經》，今存33篇，内篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
《莊子》一書藝術成就特高，被譽為先秦諸子散文之冠，其構思出塵，想象超群，意境奇幻，文風恣肆。在選材上，莊子似甚鐘情于寓言于神話，聰明人都善如此，既可用嬉笑怒罵的風格盡抒胸中郁悶，又難被權貴們對号入座，在心理發洩和安全性方面都是優處多多。
其佳文如：北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼如垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥，南冥者，天池也。此文出自《逍遙遊》，其中的鲲鵬若有實物，應是地球上有史以來最大的生物。
又如：有國于蝸之左角者曰觸氏，有國于蝸之右角者曰蠻氏，時相與争地而戰，服屍數萬，逐北旬有五日而後反。莊子以此寓言鄙視國與國之戰，可謂童心未泯。
逍遙遊
凡詩人者，大都特别敏感，極善從萬物中捕捉資訊，亦最具叛逆精神，可最真切地發現善惡，于是誇張想象通感皆至，以至于神經兮兮。
莊子可謂絕代之詩人，亦具備大多詩人所擁有的輕度精神分裂的特征。
楚威王出重金聘他為相，他卻譏相位為鼠肉。老婆先他而去，他卻敲盆而歌。夢中自身化蝶，醒後便迷糊起來，到底是蝶夢化身莊周，還是莊周夢化身蝶？
在神經兮兮的莊子眼中，即使生死也都是一緻的，在他看來，死亡不過是另一種形式的生存。生與死同為自然現象，就好像春夏秋冬四時運作一般；人「生」的從無到有，人「死」的從有到無，也都是自然的變化。這新穎而唯美的生死觀在莊子多篇文章中都有表述。如其在名篇《知北遊》中寫道：生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生之徒，吾又何患！“（生是死的同類，死是生的開始，誰能知道它們的端緒！人的誕生，是氣的聚合，氣的聚合形成生命，氣的離散便是死亡。如果死與生是同類相屬的，那麼對于死亡我又憂患什麼呢？）
任何百毒不侵者都曾不可救藥過。此句名言用在莊子身上應當合适。看似通達的莊子，其實必然經曆了太多苦悶，窮而後工，古今皆然。坎坷境遇，造就了一代先知。
“竊鈎者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，莊子該如何破局？隻好放飛心靈，在幻想的天地裡翺翔，尋求忘絕現實的精神解脫了。
莊子