425、莊子說，孔子比老子差很多

魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。

魯國也有一個受刖刑被砍去腳趾的人，名字叫叔山，叔山應該是氏，反正我們現在把姓與氏已經徹底搞混了，也就不去過多的解釋了。這個人跑來求見孔子，一般都認為是因為叔山此人沒有腳趾，是以走路的時候隻能用足根，故叫做踵見。我覺得這種解釋有點就字面意思強行解釋的感覺。我認為解讀為摩肩接踵的“踵”的意思更準确一些。也就是說這個人是不是用腳後根走着來見孔子的不重要，用什麼方法都不重要，重要的是他亦步亦趨的形态，這種形态表明了一個人急切的心情。緊跟在孔子腳後跟後面，追着向孔子請教。否則坐車來求見的還能叫“車見”不成。

仲尼曰：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”

孔子說道：“你過去處事不小心，犯法被處以刖刑，砍去了腳趾，你現在來到這裡，還來得及嗎?”不知道孔子為什麼會是這種反應，從《論語》記載的孔子的言行，這種反應應該是莊子想當然爾，或者是莊子文章故事情節需要如此設定，是以孔子必須是這種反應。

多說幾句，《論語》中記載孔子有弟子叫公冶長的也受到過牢獄之災，孔子可沒有看不上這個弟子，不僅體諒了公冶長，認為公冶長那次坐牢完全是無妄之災，最後還把自己的女兒嫁給了他。

無趾曰：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”

叔山無趾說道：“我隻是因為過去不懂事，不知道愛護自己的身體，犯了錯誤而被砍去腳趾。我今天來是因為有我知道有比腳趾頭更重要的東西，而我希望能夠保全它。世間萬物無不被上天覆寫，無不被大地所承載，我本來還把夫子你看成貫通天地的高人，怎知你卻是這樣的人。”

失望啊！我态度這麼誠懇的請教學問，以為你是一至聖高人，沒想到你竟然揪着我過去曾經犯的錯誤不放，怎麼話裡話外好像還很看不起我們這些受刑而身體殘疾的人。難道說你說過的“放下屠刀立地成佛”，不對這好像是佛教的，你曾經說過的應該是“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，難道是騙人的？可能來的時候還有一點拜師的小心思，這會差不多也抛到爪哇國去了。

孔子曰：“丘則陋矣！夫子胡不入乎？請講以所聞。” 無趾出。

孔子一聽叔山無趾這話，高人啊！再一反思自己的剛才的話，是不對。趕快認錯說道：“是我孔丘淺薄粗陋了，實在不好意思！你看你還是怎麼還在外面站着呢，趕快進來吧，講談談你的所聽到一些道理吧。”

孔子的态度轉變還是很快的，知道自己說話有問題，該認錯馬上就認承認自己的不對，“過則勿憚改”踐行的還是很到位的。

“無趾出”有很多版本都解讀為無趾走了以後，而且還自行腦補了很多兩人交流的場面。這應該是為了給孔夫子留面子吧。就莊子文章的本意分析，叔山無趾應該是沒理會孔子态度的轉變，徑直而去。清代宣穎注釋“徑去”應該是準确的。如果叔山無趾與孔子進行了友好而親切的會面及交談，然後離開的。再去見老子，說後面的那些話，甚不成了兩面三刀的卑鄙小人，道家高人應該不屑如此作為吧。

孔子曰：“弟子勉之 ！夫無趾，兀者也，猶務學以複補前行之惡，而況全德之人乎！”

看着高人漸漸遠去，孔子回過頭就來教訓自己的弟子們，說道：“孩兒們操練起來，不對，此大聖非彼大聖。孔子應該是說：“同學們，你們要努力啊，你們看看人家叔山無趾，腳趾頭都被剁掉了，還想通過努力學習，彌補自己過去犯下的過錯，何況你們這些沒有犯過錯的人呢？”

感覺孔夫子這個時候真有我們高三老師苦口婆心，狠鐵不成鋼的心了。就差說你看看别人家孩子！為什麼總是别人家孩子，我小的時候總在想為什麼不比比别人家老師？别人家家長呢？由此看來教師的傳統由來以久啊。

無趾語老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何賓賓以學子為？彼且以蕲以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？”

叔山無趾後來碰到了老子，也可能是專程拜訪老子的時候，提起了會見孔子的感受，說道：“人們都說孔子是當代的至聖之人，未必吧，我感覺好像差了那麼一點。（如果真達到了至聖水準）他何以還頻頻以教授弟子為能事呢？而且為了使自己名聲遠揚，甚至還教授一些荒誕不經、奇異幻怪之内容。難道他不知道至聖之人是将名聲視為限制自己的桎梏的嗎？

很多版本都将“彼何賓賓以學子為”解釋為“他為什麼還常常來向您請教呢”，我不認同這種解釋，照這種了解，這不是面對面的拍馬屁嗎？用貶低孔子來吹捧老子。但是問題是後面一句又是“蕲以諔詭幻怪之名聞”，難道向老子請教的結果就是回去教一些亂七八糟的東西，以博取名聲？這就不是拍馬屁了，而是拍馬蹄子了。

老聃曰： “胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？ ”無趾曰：“天刑之，安可解！”

老聃禁不住反問叔山無趾道：“（你既然發現了這個問題），為什麼不當面告訴他要視生與死同一，是與非一貫呢，幫助他解除其桎梏，難道不可以嗎？”

叔山無趾不置可否，說道：“其天性要受此桎梏，怎麼可能解得開呢？”

其實叔山無趾的态度才是道家正統的處世态度，順應天命。但是我一直有一個疑問，如果你去警醒、提示他，讓别人有所領悟，有所改變，誰能說這就不是天命了呢？沒準是天命讓你去幫助他的也說不定呢？但是如果你非要說強自插手有違天命也對。這好象是的死循環，不論也罷！